《将进酒》是唐代大诗人李白豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。
不过，爱宠在这儿得告诉你们一个可能会令人崩溃的消息：你背了这么多年的《将进酒》可能是错的！
敦煌莫高窟残卷《惜罇空》
因为人们在敦煌莫高窟的残卷中发现了唐朝人抄写的《将进酒》，跟我们背的这版好多地方不一样，连题目都不同，我们是《将进酒》而它是《惜罇空》。
敦煌残卷（伯2567）唐人抄本李白《将进酒》原名“惜罇空”，意在惋惜酒已喝尽。“床头明镜”较“高堂”日常。残卷本无“将进酒，杯莫停”，宋本才加入，但与原题不符，酒喝完了，又岂能“杯莫停”？“请君为我倾”后“耳听”也是宋本所加。“古来圣贤皆死尽”，大概是嫌原文粗鄙，宋本改为寂寞。
话不多说，我们就具体看看都有哪些不同吧：
将进酒/惜罇空
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
【君不见，床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪】
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
【天生吾徒有俊才，千金散尽还复来】
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
【岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾】
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
【钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒】
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
【古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名】
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白《将进酒》
通读下来，感觉两者都是不朽佳作。只是，这8处不同的地方，读起来味道还是差的有点大。下面，我们来具体分析一下：
1.将进酒/惜罇空：都是古曲名，其实没必要过多解读，就跟词牌名“菩萨蛮”一样（小时候我一直觉得是说菩萨很蛮）。
2.高堂明镜/床头明镜
这里只是明镜的位置不同而已，高堂气势上胜一筹，另外高堂不仅可以表示厅堂，还可以借指朝廷，从而表达对朝廷、权贵的不屑。联系李白因权贵排挤而被唐玄宗赐金放还的事迹，倒是觉得很符合。而床头呢，就是更贴近生活而已，所以，我觉得这里的高堂要比床头好。
3.青云/青丝
都是表示头发，只是我觉得这里不该用“青丝”一词，因为前面有个“如”字作比喻，这就表示后面应该有个比喻的对象。而青丝本来就是指的头发啊，何来的比喻？青云则不同，它有多种义项。所以我觉得这里的青云更好。
4.天生我材必有用/天生吾徒有俊才
都很自信、很励志，只是仔细推敲发现两者的意境还是不一样。前者更多的是自勉，“上天生下我们就肯定会有用的，千金散尽也一定能挣回来”。而后者更像是自夸，“上天生下我们这些有才之人，千金散尽也一定能挣回来”。联想一下我们平时哥儿几个聚餐喝酒的情形：“一个个这么有本事，钱算个什么，今晚喝个痛快”！我觉得“天生吾徒有俊才”要更贴切。
5.请君为我倾耳听/请君为我倾
前者是：嗯哼（清清嗓子），我来给你们唱一首，你们听好了哦！后者是：我来给你们唱一首，来，先给我满上！我感觉从意境上差别不大，但事实如何就只有李白知道了，我待会找他问问看。
6.钟鼓馔玉不足贵/钟鼓玉帛岂足贵
馔玉/玉帛就不用说了，直接看“不足贵”、“岂足贵“。前者是口语，要直白一些，后者是书面语，相比较显得有点文邹邹的，但也无伤大雅，因为都经常用。所以我觉得这两个也差距不大，不知各位意下如何。
7.古来圣贤皆寂寞/古来圣贤皆死尽
前者书卷气比较重，文雅一些。而后者非常直接，一点不给圣贤们面子，将李白的狂放、豪迈表现得淋漓尽致，更何况，这还是酒后的李白，就更狂了！所以，我觉得”古来圣贤皆死尽“更符合李白的性格，也更符合当时的状态。
总的来说，我觉得各有千秋吧，各自都有其可取之处。虽然说《将进酒》是明朝版的，《惜罇空》是唐朝版的，后者明显要近些。而且随着语言的变化，很多唐诗到了明朝已经有些看不懂了，于是就需要修改，这些都让人觉得《惜罇空》才是原版，但是谁又能确定唐朝的人有没有抄错呢？
这一切只有李白最清楚了！只是，从风格上看我更倾向于《惜罇空》，我觉得他更符合李白的桀骜不驯、放纵不羁，而且《将进酒》修饰太多，也不太符合李白酒意正浓对酒当歌的状态——你们觉得呢？
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