“是的，当英格兰还是一片沼泽的时候，我们犹太人就已经拥有了耶路撒冷。但是，英国拥有的是我们只能在梦境里的奢望的：生于安乐之时，死于宁静之期。没有一场世界大战危及到他们的生存。而我们，恰恰相反，我们总是惶惶不安，因为我们就生活在战火之间。我们在灾难之中繁衍壮大。这就是为什么我们会有如此的应变力、生命力和创造力，这就是为什么我们是如此的神经敏感、高调行事和难以包容。我们就生活在冒烟的后山不断逼近的阴影之下。”
以色列著名专栏作家阿里·沙维特《我的应许之地》无愧现代以色列的国家史诗，但它不是通常意义的史书，书中并没有一般历史书的宏大的历史叙事。阿里·沙维特追寻自己祖辈的足迹，重走他们走过的路，去感受、体会他们的心路历程；阿里·沙维特与一个个经历过民族重要历史过程的犹太人交谈，去体会、质疑、感悟曾经的历史。《我的应许之地》向我们展示了犹太民族内心的恐惧，现代以色列的历史就是犹太民族的恐惧史，恐惧深深影响了犹太人的选择。
犹太民族是个弱小的民族。在欧洲，他们被排挤，一千多年不被欧洲的主流社会所接纳；他们被驱逐，从一个地方被赶到到另一个地方；他们被无视，无论是老欧洲，还是作为新大陆的美洲，犹太人的合法权益得不到保障；他们被屠杀，犹太人往往是欧洲各种社会问题的替罪羊，反犹主义的屠杀层出不穷，从1903年的摩尔多瓦的基什尼奥夫复活节大屠杀到二战的纳粹大屠杀，20世纪的前50年，三分之一的犹太人死于屠杀；三分之二的东欧犹太人死于屠杀。2000年前的犹太民族大离散后，“世界的孤儿”犹太民族在20世纪又面临着灭绝的命运，处于民族灭绝的恐惧之中。带着灭绝的恐惧，犹太复国主义运动发展壮大；带着灭绝的恐惧，犹太人回到他们的上帝应许他们的流着牛奶和蜜的迦南地——2000年前他们的祖先生活过的地方。犹太人要在这片故土上建立自己的家园，从此逃避灭绝的恐惧。但那块土地今天叫巴勒斯坦，几百年来，阿拉伯人一直生活在这片土地上。
犹太人的回归，不可避免的与已经生活巴勒斯坦的阿拉伯人产生冲突，冲突愈来愈多也愈来愈严重。这样的冲突进一步加剧了犹太人对民族灭绝的恐惧，为了生存下去，他们做出了选择。他们驱逐，每一个基布兹的建立都意味着附近的阿拉伯人村庄的消亡，而那些阿拉伯人从此背井离乡；他们掠夺与占领，犹太人在战争中夺取阿拉伯人的财产，至今仍然占领着阿拉伯人的土地；他们屠杀，吕大城里的阿拉伯冤魂在控诉；他们虐待，加沙海滩拘留营中得巴勒斯坦青年在呻吟、在尖叫；他们威慑，犹太人发展核武器系统，建立对阿拉伯世界的威慑；他们剥夺，以色列的法律明文规定以色列是犹太国家，剥夺了以色列境内的巴勒斯坦人的合法权利。《我的应许之地》里，包括沙维特在内事件的亲历者们中有相当一部分人有反思，可以看到他们的自责、痛苦，但在大灭绝的恐惧之下，他们仍然那么做了，理由就是犹太民族要生存下去。就这样，犹太民族把自己变成了自己曾经讨厌的样子，从一个弱者变成了恶龙，他们因为自己的恐惧把阿拉伯人尤其是巴勒斯坦人淹没在灾难之中，让阿拉伯人成为了新的恐惧者。
犹太民族就此告别了恐惧吗？没有，他们不仅仍然生活在恐惧之中，恐惧还使得犹太民族有来越来越大的裂痕。犹太民族的强硬派依然恐惧灭绝，因为阿拉伯人的反抗，他们要更强硬；但和平派看到了另一种恐惧，与阿拉伯世界的敌对也可能是犹太民族有灭顶之灾。阿什克纳齐犹太人要建立的是世俗的西方式的犹太国家，他们惧怕来自阿拉伯世界的东方犹太人改变这个国家；而东方犹太人则恐惧他们的传统、习俗与文化在一个世俗的西方式的国家里消亡。犹太人的年轻人想摆脱恐惧，他们用性、毒品和音乐来逃避。
阿里·沙维特最后在书中也承认，以色列未来面临着七个圈子的威胁：伊斯兰的威胁圈子、阿拉伯人的威胁圈子、巴勒斯坦人的威胁圈子、国内的威胁圈子、精神的威胁圈子、道德的威胁圈子和身份的威胁圈子。这也证明了，沙拉维自己的精神深处也有着与他的犹太复国主义祖父一样的对犹太民族灭绝的恐惧。
阿里·沙维特的《我的应许之地》是一部相当客观的描述犹太民族与现代以色列国家的书，这是十分可贵的。但他最后在描述以色列面临的的七个圈子的威胁时，并没有意识到，犹太民族所遭遇的苦难是欧洲主体民族造成的，与阿拉伯人无关。恰恰相反，是犹太人把恐惧与苦难带给了阿拉伯世界尤其是巴勒斯坦人。如果犹太民族不能实现与阿拉伯世界尤其是巴勒斯坦人的和解，不能与阿拉伯世界尤其是巴勒斯坦人同时共同走出恐惧，犹太民族不会安宁的时刻，无论是精神世界的还是现实世界的。
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