上一章讲到了王阳明关于儒家心学“格物致知、知行合一”的讲解。
这心体即是道，遵从心的自然起伏，自然流行，即是遵从道。道家讲的“无为而无不为”即是对心体不要有人为的造作，不要违背道的自然流行。如此，对内会长养精气，涵养品德。对外会成就他人，生长万物。
那么如何才能不违背心的自然流行呢？
修心的难点
寻心
通过对“格物致知”的解读，我们知道这里的“知“是”知觉”的意思，即心之本体谓之知。心是一种感觉，心具有感知各种情感的能力。生气、感动、愤怒、恐惧等都是一种感觉，而不是一个想法，想法强化感觉，而情绪来时，想法就是人为造作的意思，造作便不是心的自然流行了。
那么感觉的本体是什么呢？
感觉即是身中的一股气，充塞于全身，这股气非常的敏锐，通过眼耳鼻舌身意与外界的接触产生各种起伏的变化，从而使我们产生了情感。而这股气感知七情六欲的部分，就在我们的胸膛正中央，它是一个气场，能量场。
当然气在胸中可不是我凭空杜撰的。举几段《传习录》中王阳明所说的话，大家相信了，才有办法心平气和的往下读。
先生曰:“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”
发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。
儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静。
须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得。
循理便是善，动气便是恶。
恻隐、羞恶、辞让、是非皆是气。
等等。
那么这股气是如何影响我们的呢？
首先我们就要在胸中觉知到这股气。像感觉你的右手一样，感觉胸中，再感觉全身。
例如，当工作没做好，受到老板的批评时，胸口就会感觉沉沉的、酸酸的。
当突然受到了惊吓时，胸口突然产生了一个很大的震荡等等，这些感觉都是气的起伏。
总之，当内心产生情绪反应时，人的思想就会被捆绑，然后就会在脑袋里编故事，情绪就会越来越激烈，烦恼痛苦就此产生了。
那么我们还有另外一条解脱之道。
当情绪产生时，观照胸中气血的波动，只把它当做一阵气血的起伏，不加一点人为造作的意思，任它自由流行，自来自去。心就像海水一样，有宁静无波时，也有波涛汹涌时，都是心本来的反应，不能波涛汹涌时，就不能自已。这正是私欲的所在，要用到格物致知之功，格去私欲，恢复心自然的流行，便不会有烦恼产生。
气的起伏本不代表任何贪嗔的含义。每个人的成长经历不同，当他对一件事第一次产生情绪时，几十年来不断地积累，慢慢就内化到了心里，形成了习气，变成了气质。我们正是要用格物致知之功，随自己的习气所在，切实用功，恢复心之本体，心体明，即道明。
孟子曰：“夫志，气之帅也，气体之充也；夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。”
感觉正是充塞于全身的一股气，而气是跟着志走的。所以持好志向，气就不会散乱。
例如当我们上午生了一场怒气时，下午就会感觉气力很衰败，这个就是暴气了，对身体很有伤害。其他的情绪也是同样的道理。
王阳明：“人若知这良心的诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”
“良心诀窍”即是胸中气血的变化。“这里一觉”即是觉知胸中。
诀窍就是：会产生情绪的念头，才叫做私欲，也叫作妄念。当我们练习一段时间，把胸中观照清楚后，凡是觉知到胸中的气血动了，马上就把念头断掉，观照胸中，恢复心本来的知觉，即是“致良知”，断掉念头的过程就是“格物”。
《大學》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”
格掉私欲后，发出来的意念，就是诚意，成人成己的意。
《中庸》：“诚者天之道也，思诚者人之道也。”
格私欲的过程即是“思诚”，“思诚”之后便是天地成全万物的大道。“天地之大德曰生”，人若懂得诚意，对内会成就自己，对外会成就他人。
立志
通过上面详细的讲解，相信大家对心体应该有了新的认识。
然而上面讲的只是修心的方法，至于能不能持守住本心，还得看志向坚不坚定了。
为何修道如牛毛，成道如牛角？
《中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。”
是言君子要时时刻刻，小心谨慎的审查每一个隐微的念头。
王阳明：“念念去人欲存天理，良知上留有些子别念挂带，即非必为圣人之志矣。”
修道需要时时刻刻觉知自己的念头，格去每一个私欲。非有莫大的道心，是断不能坚持的。
然而修心的好处却是巨大的，只要这一念存养得住，体内的气就开始了拨阴取阳，返本还源的造化工程。
道家，精化气，气化神，神还虚，虚还无。
佛家，练就金刚法身，皆是这气的造化。孟子“吾善养我浩然之气。”(浩然，充沛的不得了的。)
王阳明：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓`结圣胎`也。此天理之念常存，驯至于美大圣神(驯是从这头到那头，逐渐的意思。美、大、圣、神是儒家修行的次第。)亦只从此一念存养扩充去耳。”
颜回能做到三月不违仁，不迁怒，不贰过，皆是念念去人欲存天理，时时观照内心实相才能做到。
孔子感叹道：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
孔子说：“你们都说我有智慧，然而在利欲的驱使下，你们却像禽兽落入网罟、木笼、陷阱一样，不知道逃避。你们都说我有智慧，但是选择了中庸之道，却一个月的时间都不能够坚守。”
这段可见圣人苦口婆心劝诫世人的苦心。
然而圣人是按照每个人都成为圣人那样劝勉世人的。倘若我们没有那么大的道心，通过儒学“格物致知”的心法，去改正我们的一两样习气毛病也是大有好处的。而且念念去人欲存天理，只是一开始用功的时候，需要费一些力气。待心法日益纯熟，妄念日益减少，就会变成自然的事情。
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