君恩如水向东流

——古代宫怨诗思想内涵简析

所谓宫怨诗，是专写古代宫女以及宫女失宠后所起怨情的诗歌。汉代班婕妤

的《怨歌行》被看作是现存最早的宫怨诗作。“弃捐箧笥中，恩情中道绝。”诗人

以秋扇被“弃捐”来比喻自己终遭遗弃的不幸命运，抒发其失宠后幽居深宫的郁闷

和哀怨。

在宫怨诗中，抒写“未承恩”和“恩情绝”内容的最为常见。在封建社会，

皇帝一人拥有“佳丽三千”，有幸承恩得宠的则少得可怜，而绝大多数宫女只能幽

禁宫苑，青春虚度，“未承恩”之怨自然也就产生了，其代表作首推白居易的《上

阳白发人》。“玄宗末岁初选入，入时十六今六十。”上阳女子由年仅十六的妙龄

少女变成白发苍苍的六十老人，在深宫这座活坟墓中幽禁了整整四十四年，命运之

悲颇具典型性。

“未承恩”的命运固然是悲惨的，那些“已承恩”的宫女命运又如何呢？

李商隐在《宫辞》诗中作了细致入微的描绘：“君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁

。莫向樽前奏《花落》，凉风只在殿西头。”君恩如水流动不定，宫女之得宠、失

宠也随之变化不定。一旦失宠，君恩也就如流水一样一去不复回了。

承恩之时尚且心中“常戚戚”，失宠之后的境遇更可想而知了。“雨滴长

门秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。”（刘皂《长门

怨》其一）夜幕沉沉，重门紧闭，雨声淅沥，寒气袭人，怎一个寂寞凄清的难眠之

夜啊！此时，昭阳殿里依旧笙瑟歌舞，皇帝依旧在那里寻欢作乐，所不同的只是昭

阳殿中得宠之人已是“她人”，自己那颗受伤的心只有伴着秋雨才能飞到昭阳。诗

中女子由往日的欢娱想到今日的凄凉，再由今日的凄凉想到今后悲惨的结局，抚今

追昔，由彼及此，不禁哀伤已极，泪下如雨。此诗不着一个“怨”字，但怨情毕现

，直率之中又不乏含蓄。

宫怨诗中还有抒写宫女渴望爱情与自由的作品。“禁门宫树月痕过，媚眼惟

看宿鹭窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”（张祜《赠内人》）此诗先写宫

女在月光下出神地看着双栖的鹭鸟，继之又描写她斜拔玉钗剔开燃烧的灯焰、救出

落在灯里飞娥的细节，从而将宫女对自由幸福的渴望委婉含蓄地表现出来，较之那

些一味抒写宫女“未承恩”和“恩情绝”之作别有一番韵味。

有的宫怨诗还将“未承恩”之怨与抒发盛衰之感慨结合起来，这方面的典型

之作当数唐代诗人元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲

坐说玄宗。”盛开的红花和寥落的行宫相映衬，加强了时移世迁的盛衰之感。而对

“闲坐说玄宗”的“白头宫女”闲坐回忆、谈论天宝遗事的描写，将写宫怨与抒朝

代盛衰之感有机地结合在一起。

另外，宫怨题材的诗，有时并非泛咏宫怨，而是另有所指。诗人每以失意的

宫女自况，感叹个人身世。“懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，

君王自领美人来。”（章碣《东都望幸》）居住东都（洛阳）的宫女们为什么懒得

梳妆打扮，佩带珠翠？为何如此神情黯然，满怀怨恨呢？原来她们知道，即使皇帝

从长安东巡到洛阳来，也是要领着他的“美人”来的，她们盼望临幸的愿望是要落

空的。从字面上看，这首诗写的是“宫怨”，而实际上它的主旨是“士怨”，即准

备应试的知识分子对主考官的怨恨。诗中的宫女，喻士人；“君王”，喻主考官；

“美人”，喻走主考官后门的应试者。诗中所寓的真正含意是：准备应试的士人都

满怀怨恨，因为主考官把自己的“美人”领来了，他们登第的希望彻底落空了。

正可谓不平则鸣，怨至极处语亦工。