祝允明《在山记》册页，行书，12幅，纵26.7厘米，横10.7厘米，中国台北故宫博物院藏。此册作于明孝宗弘治八年（1495），祝允明在六十六岁时曾给友人顾磷临米、赵二家笔法的《千字文》、《常清净经》，其在卷后跋云：“仆性疏体倦，笔墨素懒，虽幼承内外二祖（祝颢、徐有贞）怀膝，长侍妇（李应桢）几杖，俱令习晋唐法书，而宋元时帖殊不令学也。”祝氏外祖父徐有贞在其十二岁时辞世，李应桢在其三十四岁时过世，由此我们大概可知在祝枝山三十四岁之前，他所习皆为晋唐法帖，至于对宋元诸帖的接触和研究则应该是在上述二人相继去世之后。
释文：在山记。号琴者曰在山。进善琴者希之尔。钟子之谓伯牙氏曰。巍巍然若太山。时牙志果在高山也。夫本吾神明所趋。高而有山。山而后有指。指而。
释文：后有弦。弦而后有音。音而后有耳。耳而后有吾之音与弦与指与神明焉。以有山于其间。将山从志乎。将志从山乎。将山与志皆必从于弦乎。将虚乎实乎。当其时。
释文：必有宫角征商羽半宫半征之调。必有散引操曲之章。必有疏急修促起止之度。左之于徽。右之于丝。固不以类吾之思。其诸有者。则将有之乎。将无之乎。
释文：有则此实矣。孰从而出是山。无则不知何为必伺乎手鸣而后识也。期牙之谈妙今古。吾妄（脱一字）其可疑者在此。虽然。吾札之论列国风。尼父之见文王。皆尔矣。理必有不。
释文：可破者。吾其未臻故云尔。意者其说蕴诸周易乎。盖曰形而上者谓之道。形而下者谓之器。其妙矣乎。吾未能以窥焉。张文瑞能琴。因问号。号以在山。所谓进牙而希之。
释文：且列是端。俾文瑞他日进焉。则举其所得以解我。弘治乙卯重九。郷贡进士苏臺祝允明记。
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