天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

译文：天下的人都知道什么是美，那丑的观念也就形成了；都知道什么是善，那么恶的观念也就形成了。所以有和无互相生发，难和易互相转化，长和短相互彰显，高和下互相依存，音与声互相配合，前和后互相跟随。因此，圣人用无为的态度来处世事，用不言的方式施行教化。万物任其生长变化而不加干涉，养成了万物缺不占有他们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量！成就了万物却不自居有功。正由于不居功，工业才不会离开他。

本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

第二层意思是在处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。同时老子又进一指出了一个重要的处事观念——那就是不居功！

不居功是什么意思呢？也就是说这件事是我来做的，功劳归属于我的，但是我却不这样看待，不会认为功劳是自己的，更不会去对别人宣讲自己有多么对的了不起，也不会因为自己对谁有功就想去控制谁。就是因为不居功，功劳才永远不会离开自己。

为什么不居功，功劳就不会离开自己了呢？这是因为居功的目的就是对利益的追求。这其中可能有物质利益的部分，而更主要的是，居功所体现的是人们对非物质利益的追求。向别人展现和夸耀自己的功劳，会赢得他人的羡慕和瞩目，会博得他人的赞赏和阿谀，而这一切会给人带来一种精神上的满足。所以人们才那么热衷于名位的追求。

下面就借此机会讲一下许攸的故事！

我们都知道公元200年，北方最为强大的两股势力，袁绍和曹操之间爆发了历史上十分著名的官渡之战。其实，官渡之战双方的力量是比较悬殊的，袁绍力量强，曹操势力弱，本来袁绍很有胜算，而结果却是袁绍败了！这种胜败之势大转变，有一个人起了关键作用——那就是许攸！

许攸本为袁绍帐下谋士，官渡之战时其家人因犯法而被收捕，许攸因此背袁投曹，并为曹操设下偷袭袁绍军屯粮之所乌巢的计策，袁绍因此而大败于官渡。后许攸随曹操平定冀州，因自恃其功而屡屡口出狂言，终因触怒曹操而被杀。

许攸在曹操征讨冀州的过程中又立下了大工，于是就居功自傲，变得十分骄纵和轻狂，即使再曹操的面前也好不约束，甚至当着曹操的面喊他小名。曹操虽然懊恼，但是毕竟他对自己有功劳，就再三忍让，谁知道，许攸就更加肆无忌惮了，在曹操面前日益情满起来，居功自傲！终于曹操找个借口把他杀了！

有功是一种客观事实，而居功则是一种主观的态度！如果你确实建功立业了，即使你不去夸耀它，也是存在的，可是你一旦居功自傲，那么功劳就会离开你了！

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