《黄省曾录》导读
49.1 无适、无莫、义。 学习致良知，要避免教条，外部不断的变化，只有我们清澈的良知才能临事不乱，应变无穷，企业家想要抓住商业的本质，只有依良知而行，只有道能传承，文武之法即是尧舜之道。在互联网的时代，如果我们还只用过去传统的方式就不是道。我们唯一不变的是经营之道之本身，当我们回到良知本体的时候，自然应对有方，不要执着于一时一刻的一些方法。
49.2 “思无邪” 阳明先生说，所有的经典一言便可盖贯，都是圣贤的良知发用，有德者必有言，只有真正的有德有道者才能说出这样的语言，便是“思无邪”，道心之言。
49.3 道心 人心 阳明先生说，所谓的道心就是上天之道无声无臭的上天之心，只有我们自己去体悟，如人饮水，冷暖自知，亲身体验获得这颗道心，才能避免自己那些不安稳处，才能随心所欲，让自己走在康庄大道上。因此作为我们普通人，不可以擅自作出对世界很多事情的一些认知和看法，我们最重要的是首先要达致良知，我们才有可能说出真知灼见，不然我们的见解往往是是似而非的。
49.4 中人以下不可以语上。 在企业当中，要不要跟普通的员工谈学习致良知？阳明先生说圣贤巴不得人人都做圣贤，但每个人资质不同，我们带给他们的教导应该是分层次的，比如阳明先生面对曹贼，不给他们讲良知，用曹贼能够听得懂的语言，讲仁义礼智信，让他们深受一颗真诚的心的感染。在员工中推广致良知学习，是要慎重的，换一种形式，如通过家庭理道、子女的教育等，切不可直接言心性良知，对于企业的高管则可以。因此，学习致良知要变成真正可行的制度，变成真正有效的企业文化，来规范员工，熏陶员工。
49.5 读书不记得，如何？阳明先生说，晓得就已落在第二义了，我们读懂文中义已是第二层了，最重要的不是明白文中的意思，而是体会圣贤的心，白老师告诉我们，我们学习文中句，句中义，我们还要去体会义中之玄，玄中之妙那些背后的东西，我们学习致良知，要去体悟圣贤的那颗心，那才是心法和奥妙所在。
49.6 逝者如斯 我们以为“逝者如斯”是生命的时光往前奔走，不舍昼夜。阳明先生告诉我们，良知的发用如有源之井水，生溢无穷，一个人依良知而行，即是循天理而动，循天理而动就是依着山川天地这样的天道而行，这样的时候就是永远的长久下去、永恒，生溢无穷。对我们来讲，我们达致良知，找到我们原本的这颗心多么重要，唯有此才能证明我们的生命不浪费，我们才能与天地相合，让自己的生命回归天地道。
49.7 志士仁人 志士仁人，杀身成仁，英勇就义，视死如归，他们在关键的时候不苟全自己如禽兽般的生命，当生则生，当死则死，当行则行，当止则止，依良知而行，因而才会真正成就自己这颗仁爱之心、这颗良知，而不是我们苟且的活着，做了一些伤天害理的事，为了保全自己的生身性命，这就是颠倒了，我们要去做正确的事情，只要依良知而行，当生则生，当死则死。 49.8 毁谤，赞誉，荣辱，得失，圣贤都不会避免，但圣贤与我们普通人不同的是，圣贤不会为了这些得失所动摇，反而在荣辱得失面前保持自己此心不动，良知清澈，才能应变无穷，我们普通人闻谤则怒，闻誉则喜，像木偶一般被人操纵，动来动去，这怎么能看清事情的本质呢？怎能做出正确的决定呢？有的人即使没有人毁他，他做得不对，总会被发露。 孟子说：有求全之毁，有不虞之誉。一个君子最不齿的是不愿意在他自己的有生之年，让自己的声名过誉，而我们很多人，却恨不得让自己声名远扬，让自己的声名远远大于自己实质的本质，这样的话是最羞耻的事情。我们今天被这些荣辱得失所控制，忘记了我们应该要做的事情，皆是由于我们自己的私心而来，因此有所好乐，有所恐惧，有所忿懥，则不得其正，我们已偏离了本心。
49.9 一个人如果面对生活中的好多事情不能处理得恰到好处，厌烦这些事情，去求一个静，就有骄惰之气了。倘若不是这样，是为了涵养自己，做一些涵养的功夫，却是好的，最好是当下格物，事上磨练。但有时我们去找一个安静的地方调试一下自己的身心，涵养自己，这样也是一种可行的修炼方法，但不是为了逃避现实而做。
49.10 阳明先生希望他的弟子不要拘谨，一个人真正学习致良知是活泼泼的，不是外面装作一副圣贤的样子就是学到真正的圣贤，如孔子对于曾点的评价，随才成就。狂者，从狂处成就他，狷者从狷处成就他，我们不能以同样的模子去塑人，让其成为相同的模样，我们今天学习中华文化，不可学成“仁义礼智信”外在的形式，而是达致良知以后，自己随着自己的性格和行业的特点，该如何就如何，当行则行，当止则止，而不是拘泥于外在的形式，这才是致良知活泼泼的样子，一个人的生命才尽展他燃烧的状态。
49.11 对于元静的评价 一个人学习，不要求博，不是为了学富五车，不是为了追求学者的风度，不是学了多少知识和名声，而真的是为道日损，把不好的东西去除，阳明心学言简意赅。圣人之学都是大道至简，今天我们好博，认为一定要读个博士，我们才能够证明自己有学问，事实上作为科学知识，我们学博士也远远不够，而做人却不是靠广博，而是去私欲，在去私欲上下功夫。
49.12 圣贤都是诚于己，从良知而行，从不矫揉造作，孔子也不会不知道的地方去妄作，颜子对于自己不善的地方总是有觉察。圣贤不在于他在具体的做法上有不知，而是不妄作，这就是圣学圣学之真血脉路，也就是达致良知，从根本原理上依良知而行，做一个明白人，时时允执厥中。
类似内容很多，真正悟道的确少之又少。我是民间守艺人一枚，喜欢阳明心学。
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