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师卦是六十四卦之七卦，整军治军的一卦，通过古人治理军队的哲理可引申为: 对事物的辩证思维、实事求是地认识事物的内在关联和错综复杂的矛盾、从而更好地解决问题。

师卦上为坤卦之地，下是坎卦之水，形成地水结构，水蓄地下、地浮水上而水消地沉之象，喻示着“险”、是“险”道。虽为险道，但坤为众、为顺，以众顺险，又有可为之实。行险道而众人顺从、厚德载物而习坎有孚，九二应于六五，一尊一卑、一君一臣，上下互应、内应处合何愁行险不通？

“师”卦之道，严、信、辅、治是师卦的治理原则，分别表现在卦爻上。

初爻体现了个“严”的思想，九二爻是信的表现、是君对臣的信、上对下的信，六三是是失“严”妄为的后果、同时又是“严”的反面教材，四、五两爻是“辅”的实施程式。上六就是“治”的直接措施了。

首先“严 ”的宗旨是纪律、章程制度，俗话说: 不以规矩、不成方圆。任何组织、团体、企事业单位没有纪律、制度、约法三章就会乱套，就会自由散漫最后导致崩溃。师卦初爻就明确表示: 行军打仗必守军纪、军法如山，军法军纪不严必然导致军心涣散，各种歪风邪气滋生，最后结果就会是“师或舆尸”的下场。军事如此，人事如此，家中琐事亦如此；大事如此，小事又何倘不是如此。三国的马谡失“衔亭”就是典型的不守军纪，自高自大、自作主张最后落得个军法处制。

培育小孩也差不多，也要严格的要求，如果顺着其惰情而不严加管教，久而久之就会形哉习惯，习惯形成了就会变得难改的本性，所谓“江山易改，本性难移”，这样长大了对社会、对个人本身都极不好的。

“信”是师卦的外对内、君对臣、上级对下的最好的治理理念，所谓说: 用人不疑、疑人不用，就是彼此建立良好的信用。只有有了良好的信用关系、互不猜忌，才能让下者尽其所能、上级无有挂虑，君臣无猜、上下无疑把目标实现。九二在师中能得上六君王的反复委以重任，可见君王对他是何等的信任阿。

当然九二也没有辜负君王的一片真心，九二能有中进忠信思想、居位适宜、能力过人又何不能得到君王的信托呢？本来九二在坎险、处境险恶、极容在昏晦的小人鼓燥下生变数，但九二不变、至始至终不变，那是九二、上六之间的心心相印、志气相合、有共同的信昂和理念、有一致的目标和追求，这种情真意切的结合怎么会被小人离间呢？

六三的悲残下场是自找的。六三有何德何能以任“师”的职责？邻近上下都是无能的阴爻小人，自身又能力低下而且居三浮燥、做事武断、刚愎自用、胆小薄心，这样的人参于军事谋划必有凶多吉少。

六四、六五是“辅”，六四近五以辅五，辅助君王通讯传播、战略谋划、献计献策。六五之“辅”是辅助大将军九二在边塞战场上续以物质的需要，以确保战争的胜利。但是君王由于仁慈善念，身边不免有投机钻营的小人，这些小人又善于迎合君王、揣摩君王、甚致巧妙地参于军事谋划(主要是上六，因上六有临驾于六五之上的行为，能巧言舌辩迷惑六五)。所以会有“……长子帅师，弟子于师 ”的局面出现。

六四的“辅”是正确而正义的辅。六五的“辅”自身的本义是信任、真心的辅助军队但不知不觉的被小人参与了进来，便成了九二长子帅师，上六弟子于师，难免会有危险凶咎。

上六是军队打了胜仗后，建立了稳固的统治政权，分封嘉赏的时侯了。是转入到大统一，大治国的时期。治理的就不紧紧是军队了，而是一个王国的大事。原则是: 启用贤能有德的人，小人就不能重用，可以适当的分配到应有地方去。