宣扬和田文化，弘扬玉的精髓！这种口号很多人都在喊。而纵观整个玉界，人们在交易、在竞价，甚至在攀比、在炫耀。
玉器的商业价值驱动了发展，但如果只有生意和攀比，任何文化都会显得粗糙。殊不知矜持的美玉虽不语，也希望选择一个优秀的主人。
回顾古代玉文化发展的各个阶段，能佩玉在身的人向来不是俗类！
在原始的祭祀活动中，人们在大祭司的带领下，簇拥在敬神的玉器前，祈求神灵把福祉降临到部落。
祭司之职，岂是谁都能担任的？在重要的殡葬和礼拜仪式上，这种职位必须由最智慧的长者担任，号称“神的先知”。长者配美玉，这安排再好不过了。
商周时期，美玉被宫廷垄断，对于权力的体现变得系统化。士大夫在周天子面前各持礼器，不正是昆仑山的美玉么？
帝王、诸侯、士大夫，组成商周时期的统治阶层。能够怀玉上朝之人，定能为社稷出力。想必礼器在这样的主人手里，也会感到欣慰吧？
百家争鸣之时，孔圣人提出“君子玉不去身”。那时“君子”还没有被道德化，指代的是贵族子弟。当时能够配玉的人，都是有身份的贵胄。
后来“君子”成为有德之人的代称，玉成为了人们的道德标尺。这时，美玉的主人从帝王将相，变成了世间君子。他们腰间的玉坠若有思想，肯定感到很幸福。
在那美玉尚未商业化的年代，就连君王上朝的时候，都要戴两个玉耳坠，督促自己在大殿上不摇不晃。
也许对玉文化来说，这才是玉文化最好的年代吧。她们不服务于金钱，只服务于长者、贵族、君子、帝王。矜持内敛的美玉，应该配这样的主人！
想想玩玉的我们，虽然不是贵族，更谈不上帝王…但我们可以让自己高雅起来，做一个真正的君子。
希望每一块宝玉，都能遇上优秀的主人。
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