论语是记录至圣先师孔子及其弟子言行的一本书，自古凡是求学之人，没有不读论语的，书中记载至圣孔子与弟子谈学论道，在回答弟子之问时，所言都是至理。谈到诗、书、易、礼、乐、春秋时，所指点的都是一经之扼要，所以论语被寓为六经之门户，论语通则其他五经（乐经已遗失）不难矣。所以要读圣贤书，求真实理，做真学问，应该从读论语开始。
孔子，名丘，字仲尼。他的祖上是周朝宋国的宗室，宋国是殷商王朝的一个王族，代代相传下来，到孔夫子他的父亲这一代，已经是周朝末年。孔夫子的父亲叫叔梁纥，他母亲姓颜，颜征在。孔夫子是在鲁襄公二十二年，公元前五百五十一年十一月庚子日。出生在鲁国昌平乡的陬邑，即山东曲阜。
孔子从小就爱模仿别人祭祀行礼的样子。长大后曾经做过委吏（仓库管理员）和乘田（管理牧场的小官），但他事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公检法司最高长官）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务。孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设计阴谋，送鲁定公美女良马，从而让鲁国国君沉溺于酒色中，以此挤走道德至圣的孔子。
孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载而不能实现他的大同世界理想。于是孔子于公元前四百八十四年，六十八岁时返回鲁国，开始埋头再整理典籍，删诗书、定礼乐、教授生徒。当时孔子的弟子非常多，相传有三千人，精通六艺（诗经、书经、礼经、乐经、易经、春秋经）的有七十二人。到了公元前四百八十一年，当时鲁国有人在西部打猎，捕获了一只麒麟，这只麒麟不被人认识而被人误伤致死，孔子看了这个情况也很哀伤，知道自己大概是归期不远了，他当时在撰写《春秋》，从此绝笔不再写《春秋》了，所以《春秋经》也称为《麟经》。
到了第二年，他的弟子子路死于卫国的内乱，使孔子非常的悲痛。过了一年(公元前四百七十九年)四月己丑日，孔夫子就逝世了，享年七十三岁，后来葬于鲁城北的泗水边上。弟子们都为老师服心丧三年。其中子贡（七十二贤之一）在孔子墓旁建了一个草庐，守墓达六年之久。孔子的儿子叫孔鲤，先孔子而逝。孔子的孙子叫孔伋，字子思，后来著《中庸》，后被朱编为四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）。
孔子对中华文化的贡献可谓极大，《论语》中有“天不生仲尼，则万古如长夜”之叹。在历史上，历朝历代都对孔子举行祭祀，尊奉为“大成至圣先师”，孔子的后人历代也都享世爵。正是积善之家，必有余庆[qiāng]。
《论语》的注释，历代不乏其人，汉朝时就有孔安国、马融、郑玄、包咸诸家，魏则陈群、王肃亦有义说。自何晏的集解流行，而郑、王各注皆废。自宋朝的朱子集注流行，而集解及邢、皇二疏又废。朱子至今又八百余年，加以明清两代国家以之取士；清初名儒代出，著述日多，其间训诂义理多为前人所未及，惜无荟萃贯串之书。
民国时期，程树德夫子用自己人生的最后九年时间，汇集各类书目六百八十多种，为《论语》作一注解，名曰《语集释》，洋洋一百四十万言，为学论语者提供了自汉至清的详尽资料，是研究中华文化的重要参考书。期间正值日寇践踏我中华大地，而作者身患中风偏瘫“身患舌强痿痺之疾，足不能行、口不能言者七年于兹矣。风烛残年，不惜汗蒸指皲之劳，穷年矻矻以为此者。”程夫子为发扬我国固有文化，以“目难睁不能视，手颤抖不能书”的病弱残躯，自己口述，由亲戚笔录，历时九年，终于一九四二年脱稿。其倾心学术，不屈不挠的顽强精神，于此可见。
更有学者徐醒民教授讲授论语三十年，每二年讲一遍，诲人不倦，以九十之高龄仍躬耕杏坛，培养后学。后辈晚生，若能以此之精诚，铸學问之大厦，何由文化之不复兴乎！
愿学习论语的人越来越多，弘扬中华文化的人越来越多！
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