“小隐隐于野,大隐隐于市”这句话是中国道家哲学的核心思想之一,它的创造旨在表明这样一个道理:
顺心而动,不为外物所左右。
也就是说无为而治,为什么道家会衍生出这样子的核心理论呢?
归纳与总结。
关于《道德经》的前十五章我通读过不下“八百遍”,今儿我们就来讲讲“小隐隐于野,大隐隐于市”的三层意思。
分开来说,博君一笑。
第一层:无为方能不争,不争方能莫能与之争。
国家息兵,止戈,百姓才能安居乐业。而且,国家不动兵戈,没有外敌时,自然而然也就达到了天下无敌的境界。
第二层:放下才能自在,有舍方能有得。
君子有所为也有所谓,孟子也提到过,君子有甚于生死之事。
有所为,也有所不为。人在有精力的状态下才可以抽离出心思,抽离出精力做自己喜欢做的事情。
有所谓,有甚于生死之事,古今名相王侯,宁有种乎?但凡取得过了不起成就的人无一不是坚守着道义,做对的事儿。
第三层:无这个字儿通于甲骨演化,达于敏而好学。
人怎样才可以达到通达快乐之感?不惑。如何不惑?研究与学习,作为一个行业的“学生”,当以学习为天职。
这句话出自于朱光潜先生的致青年的十二封信,深以为然。当然,这句话不止一两百个先贤提到过。
话说回来,《道德经》在国学中的地位自不必说,有些人以为它是玄学,但是,如果它仅限于玄学而没有实际价值又怎会在大浪淘沙之中与《论语》其名?
在过度神话之后,99%的人开始怀疑它的正确性了,是不是我们理解上的偏差导致了这种情况的出现?
2012年,虚无缥缈而晦涩难懂的语言受到了大众的追捧时,我沉心静气又开始通读仅5000个字儿的道德经。
好了,关于这件事我们就说到这儿,喜欢的看官们点点关注,谢谢支持!
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