“小隐隐于野，大隐隐于市”这句话是中国道家哲学的核心思想之一，它的创造旨在表明这样一个道理：
顺心而动，不为外物所左右。
也就是说无为而治，为什么道家会衍生出这样子的核心理论呢？
归纳与总结。
关于《道德经》的前十五章我通读过不下“八百遍”，今儿我们就来讲讲“小隐隐于野，大隐隐于市”的三层意思。
分开来说，博君一笑。
第一层：无为方能不争，不争方能莫能与之争。
国家息兵，止戈，百姓才能安居乐业。而且，国家不动兵戈，没有外敌时，自然而然也就达到了天下无敌的境界。
第二层：放下才能自在，有舍方能有得。
君子有所为也有所谓，孟子也提到过，君子有甚于生死之事。
有所为，也有所不为。人在有精力的状态下才可以抽离出心思，抽离出精力做自己喜欢做的事情。
有所谓，有甚于生死之事，古今名相王侯，宁有种乎？但凡取得过了不起成就的人无一不是坚守着道义，做对的事儿。
第三层：无这个字儿通于甲骨演化，达于敏而好学。
人怎样才可以达到通达快乐之感？不惑。如何不惑？研究与学习，作为一个行业的“学生”，当以学习为天职。
这句话出自于朱光潜先生的致青年的十二封信，深以为然。当然，这句话不止一两百个先贤提到过。
话说回来，《道德经》在国学中的地位自不必说，有些人以为它是玄学，但是，如果它仅限于玄学而没有实际价值又怎会在大浪淘沙之中与《论语》其名？
在过度神话之后，99%的人开始怀疑它的正确性了，是不是我们理解上的偏差导致了这种情况的出现？
2012年，虚无缥缈而晦涩难懂的语言受到了大众的追捧时，我沉心静气又开始通读仅5000个字儿的道德经。
好了，关于这件事我们就说到这儿，喜欢的看官们点点关注，谢谢支持！
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