系统神学 救恩论：第一课 单元一：救恩论序论

2. 救恩論与人論

第二部分看到救恩论与人论是有关系;这个很重要。人是罪人,所以他需要得救。如果 人論談到人是不需要得救,那就與救恩論没有关系。在《圣经》中所谈到人是堕落的, 堕落的人靠自己的努力、方式,没有办法得救;因此需要外在的救赎。所以救恩论與人 论的关系是密切,不能分开的。

谈到这裏,我们必须要思考两种救恩论與人论的关系,一个是伯拉糾(Pelagius 360~ 420AD )的救恩论,一个是奥古斯丁(Augustine of Hippo 354~430AD )的救恩论。 大家聽了也許會有一點混亂,可能过去我们没有听过这两个人的名字,但很重要的,他 们的教导,影响到整个我们信仰的传统。一般我们在教会里听到的是奥古斯丁的救恩论 的觀點。奥古斯丁,伯拉糾这两个早期教会的教父,他们的教导裏,就很清楚地告诉我 们,人是什麼样的状态,人需要被拯救。

1) 伯拉糾派(Pelagianism )的救恩論

这个时候容许我先来谈伯拉糾的救恩观,或者伯拉糾的人观。他怎麼看救恩论呢?伯拉 糾所了解的人论是什麼?他認為当神创造人的时候,当神创造亚当夏娃的时候,神给亚 当夏娃自由的意志。自由意志是中性的,因此人可以选择犯罪,或選擇不犯罪。但是很 可惜,很可悲的,亚当夏娃选择犯罪。这罪,伯拉糾認為,不会传到下一代。因此该隐 與亚伯,亚当夏娃的孩子们,他们没有罪的的问题;因為罪不会从他们的父母亲传给他 们。所以伯拉糾認為该隐與亚伯犯罪,他们自己要负责。因為他们有选择的自由,他们 的选择的能力是中性的。他们不會因为父母亲犯罪,就受到什麼影响,他们自己要选 择。该隐與亚伯是罪人,是因为他们也选择去犯罪。

伯拉糾 谈 到 这 里 时 ,他基本上不相信原罪,不相信罪会从上一代 传 到下一代。 这 是伯拉 糾的人 观 , 对 人有比 较积 极的看法。人有 选择 ,他必 须 面 对 他的处境來作 选择 。伯拉糾 必 须 要處理的 问题 是, 为 什麼每一代的人,从亚 当 夏娃直到今天都 没 有例外,每一代的 人都是罪人。伯拉糾是第五世紀的人,當時的人就有這問題;他必 须 要回答的 问题 ,就 是 为 什麼每一代的人都是罪人。伯拉糾的人 观认为 ,人后代会犯罪,是因 为 他 们 学 习 模 仿上一代的人。 该隐 及亚伯会犯罪,或者 该隐 亚伯的孩子会繼續犯罪, 该隐 亚伯的 孙 子 会 继续 犯罪,是因 为 他 们 看到上一代,看到父母 亲 犯罪,所以一代接一代 继续 犯罪下

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