归根曰静

《道德经》十六章有这样几句话：

至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

先从这几句话中最容易理解的句子说起：万物并作，吾以观其复。

这句话好理解，说的是老子观物象。什么物？万物。老子观万物的什么：并作。作，是生发的意思。并，一起。你看，到了春天，春风化暖，山青了，水秀了，草木绿了。这就是万物并作的景象。

吾，指的是老子自己，以观其复。以，介词，它后面有省略，省略了介词以的宾语，之，或此。之或此指代的是万物并作。原来，老子说他是借万物并作的景象观更深的东西，这更深的东西就是，万物的复，复指的是回环往复，万物从并作开始，不断地回环往复。那么万物的如此回环往复，回到了哪？

简单地说，从生发回到枯萎，再从枯萎回到生发。或者说从荣回到枯，从枯回到荣。荣是枯的复，枯是荣的复。

这就是芸芸众生，就是万物的复而又复。芸芸众生就是如此常恒而生生不息的。

万物从并作到各复归其根，这是第一复，就是由荣而枯的复。万物的第一复该如何理解呢？或者说，万物的这一复有什么意义呢？

万物这一复的第一个意义是，归根。

这是一个很重要的思想。我们看草木，春天生发，秋天叶落花败，老子在这个表面的复之景象里，观的是什么，是草木叶落花败的最本质的东西，草木把外在的繁华丢开了，回到它们的根上去了。把它们的不自生之为集中在归根上。

接下来一句很也理解，归根曰静。

看到了吧，草木不再争奇斗艳，不再叶茂花盛，热闹没有了，繁华不再。枯萎的草木，一派安静。这就是静，在这个世界上，真正的静是什么，是归根。是什么让草木如此安静？

归根。

草木为什么要这样，要归根？

静曰复命。这是第一复的第二个要义。

归根安静之后 ，草木以此恢复它们的生命力，不归根，不安静，就不能恢复生命力。这不就是劳逸结合吗？逸的时候，当然是安静的，逸必须安静，需要安静。

复命曰常。这是第一复的第三要义。

万物只有在不断的复命过程里，才能常恒，才能生生不息。这就是复命曰常。

知常曰明。更容易理解了，万物知道如此常恒之道，万物是真正的明达。万物知常，万物为明。

回过头来看开首两句：至虚极，守静笃。

这两句话是对这章经文后面所观物象的道之概括。从万物并作的“静曰复命”之物象看，所谓的道，就是能守深静，达到虚无之极的境界。如此才能像万物那样，常恒而生生不息。

2022-3-21