大道废，有仁义

老子《道德经》第十八章很短，只有四句话：

“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

老子用这四句话，描述了人类的社会概貌。

仁义，智慧，孝慈，忠臣，既是人之德，也是社会规范。

德有两种：

1、守道为德；

2、规范为德。

这里的仁义、智慧、孝慈、忠臣，显然是规范之德。但应该看到的一个事实是：在人类社会里，规范可以让人有一定的德。

但这个德，不是天地万物守道之德，而是规范之德。

守道之德是什么样的：守道之德：不自生；无知、无欲、无为；无私而不争。

规范之德又如何：

老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠厚之薄而乱之首。”（见《道德经》第三十八章）

规范之德，是失道之后的无奈之有，沿着这一失再失之路，人类在德之后提倡仁，仁之后提倡义，义之后提倡礼。到了礼这儿，再没有可提倡的了，可人类“礼”了吗？

所谓的礼，用今天的话说，就是讲法制，以法治人，以法治国。

老子说，礼是什么，礼是“忠厚之薄而乱之首”。

用今天的话说就是：礼（法令），是人的忠厚不复存在时对人的一种约束。到了“礼”的时代，实际上是人完全失去了人性——德性，仁义全没了，只能把人用绳子捆起来，强迫人有人性。这可能吗？人的德性能被强迫上身吗？

老子接着说“乱之首”，这就是说：天下大乱，是从“礼”治而来的，礼，是天下大乱的必然。

两千五百年前，老子已经看到人类的今天和今天之后的未来。

2022-4-7