善摄生者，其无死地

何谓“善摄生者”？

先说生。《道德经》第五十章对生的解释只用了两个字：“出生”。

人之生，先有一个出之前的过程。这个过程，叫孕育。孕育，相当于“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这个过程叫运化。运和化是出之前的一个看不见，听不到的“无”的过程。这个“无”的过程，不是什么也没有，而是有运有化，在这个有运有化的过程里，孕育了人的胚胎。

简单地说，在这个过程里，人完成了内和外的和合。内者，情欲与魂魄；外者，肌体和脏器。这个和合的形成，化育的是生的雏形。完成了这个生的雏形，这个生的雏形还要经过“出”，最后实现脱胎之生。

老子在这一章说：“出生入死”，这句话里的生，还有更深的意义。

脱胎之后的生，从生的运化看，是内和外的完美和合。一个人脱胎而生，实际上，是这种完美和合的实现。这个完美的和合之生，从其出到其死，应该和草木一样，不论其大小强弱，都一样的春荣冬枯。但人之生，却不是这样，按老子所说，自然生死者（或者叫寿终正寝）只有三分之一；先天不足，生之中而夭折的有三分之一；因人为（姿情纵欲，追逐名利，生活奢侈，享受过甚）贪生过厚而夭折的，有三分之一。

归根结底，化育时，和合十分完美，出生后，内与外，不能和合，不能和合，则不能安静，不能守常，不能安静，不能守常，则不能长久。

人之养生，只知养身，不知养心，身心不合，岂能长久。

身心相合者，老子说：“身无死地”。

故善摄生者，其无死地。

2022-5-9