《不能承受的生命之轻》第二部《灵与肉》读28——特蕾莎在等托马斯吗

特蕾莎带着她的行李箱，牵着卡列宁从苏黎世回布拉格的情节描写在这里。

从特蕾莎的故事看，这一情节是时序性的安排。

以特蕾莎为叙述主体的第二部在这里应该可以结束了。

回顾一下第二部的故事，很容易理解“可以结束”的意义。在外省小镇的酒吧里偶遇托马斯；几天后，拖着一只大行李箱来到布拉格，开始了和托马斯在一起的生活；爱的痛苦以及俄国人的入侵，他们搬到了苏黎世；在苏黎世实在待不下去，一个人再回布拉格。

小说里的人物，经历一个轮回，就是人生的一个段落。小说的描写人物，以其段落为单位，即使在描写一个人物从生到死的完整历程，也要以一个一个段落为单位，一程一程推进，直到结束。

段落的意义，用轮回一词解释最为确切。轮回是小说里的概念，现实世界里，人生是没有轮回的。这种超现实的轮回艺术失真吗？不！恰恰相反，小说的轮回艺术，揭示了人的生命伦理。在现实生活里，人们看不到生命的伦理，但伦理确确实实存在着。人们沿着自己的故事一天一天前行，如果那故事有些离奇，我们会用天命来解释。天命是什么？天命在世人那里，是一种不可知的存在，冥冥之中的存在。其实，天命就是伦理。伦理就是生命里灵魂与身体的一种秩序。世人看不到灵魂，所以，就看不到生命的秩序。于是把这种看不到的秩序存在归之于天命，其实，天命就存在自身的伦理之中。

特蕾莎的灵魂之爱，让她偶遇托马斯，如果没有她的灵魂之爱，或者说换一个别的姑娘那一天在酒吧里当班，托马斯的出现，就不会成为两个人的偶然。天命就这么简单。灵魂之爱牵着特蕾莎的手，让她看到了托马斯给她的钥匙上的6号字样，又让她告诉他自己六点下班，再让她走到那个公园，坐在托马斯的身边，最后送他去火车站。特蕾莎一连串的身体行为（一步一步靠近托马斯），只有它与灵魂的秩序解释得清解释得通。灵魂之爱促使她如此的身体行为。在这个伦理秩序里，特蕾莎的真表达得非常分明。

她和托马斯，还是相互的天命吗？

从这一意义看，特蕾莎因为灵魂之爱，逃离母亲逃离小镇；在布拉格她再一次跌进了另一个裸体世界，灵魂之爱绝望了；于是她和托马斯再一次逃离；在苏黎世，她感觉到了自己在这个世界上的软弱，于是，她又逃回布拉格，并想回到那个小镇。

特蕾莎的故事不正是一个轮回吗？在她的这个轮回里，生命的伦理秩序是一个杠杆，托马斯的爱和他的不忠不是她的天命，而是她灵魂与身体的伦理秩序的客观因素。

从这一意义看，《灵与肉》的故事到了这里就是一个段落，但显然小说还要继续发展，那自然是进入到两个人的另一个生命段落里。

从第一部《轻与重》，以托马斯为叙述主体，到第二部《灵与肉》，以特蕾莎为叙述主体，描写的是两个人同一段时间里的故事。凡是他们在一起的情节，有两个部分里都会出现，但这不是简单的重复，而是多重性描写；凡属于两个人单独的情节，小说就不会有多重性描写。

比如说，特蕾莎一个人苏黎世回布拉格，这是她单独的情节，所以，在第一部里就没有出现过。这里的描写，就不属于多角度描写。但在读第一部时，特蕾莎给托马斯留下一封信走了，是一个空白，这个空白，在这里得到了补白。在故事的完美和圆满上，艺术性是一样的。

在这一情节描写的艺术性上，小说家依然选择了细节手法。特蕾莎蜷缩在车厢里，那只深重的行李箱放在头顶上方，卡列宁蹲在她的脚旁。她想起跟母亲住在一起时曾工作过的那家小酒店的厨师。那家伙从不放过任何一次可能的机会，动不动就在她的屁股上打一下，还不止一次当着众人的面提出要和她睡觉。对她来说，这个厨师代表着她所厌恶的一切。但是现在，她只有一个念头，找到他，然后对他说：“你说想和我睡觉，好！我来了。”

小说家把特蕾莎的这一念头解释为：

1、发晕，无法遏止的坠落的欲望的发晕。

2、意识到自己软弱后的自暴自弃。

3、让自己坠落到不能再回头的境地。

回头，什么回头？从母亲的世界里逃离到灵魂之爱的世界里，现在她想回到母亲的世界里，那个无耻的世界里，为了让自己彻底堕落，她想到的是与那个厌恶的厨师睡觉。这样一来，她就再也回不了头，再也不对灵魂世界观望了。

如果把特蕾莎放在现实生活里，她能做到自己所想的吗？她能，也不能。但不管哪一种回答，都不会影响她这样想，有这样的念头。把自己的身体抛给任何一个人，甚至是最可恶的家伙。因为，她的目的只有一个，让灵魂彻底离开自己，灵魂不是一直死死守护着身体吗？那就让身体死去，当灵魂无可守护时，它也会跟着死去。

特蕾莎的念头告诉我们，女人在灵魂绝望里，未必真的身体堕落，但她们都有着强烈的堕落欲望。真正的堕落会像特蕾莎所想的那样，把身体抛给一个最可厌的人。

当一个女人处于堕落的悬崖边时，惟一可以拉住她的手救她回头的人是，那个她深受而伤她的人。

五天后，托马斯从苏黎世回到了她身边。

特蕾莎决定回到小镇的念头消失了，这时候，她才知道回到布拉格的这几天里，她一直在等托马斯。那些要处理的琐事，不过是她等他的一个借口。

有意思的是，当托马斯突然出现在房间里，有这样的三个细节描写。

卡列宁冲他扑了上去，久久不离开他。卡列宁免去了他们不得不开口说话的尴尬。这一细节的寓意是非常明白的。他们谁也不能离开。

他俩面对面，站在雪原中央，冻得瑟瑟抖。这是一个比喻性描写。雪原中央？哪里有雪原？托马斯和特蕾莎面对面站着，灵与肉冲突的世界，还能用什么来形容，雪原的冰冷对于他们两个人面对面站着的世界是多么的贴切！他们，或者说我们所生存的世界，不正是我们生命的雪原吗！充满着凄凉充满着荒芜。一个没有灵魂的世界还能是什么样？而特蕾莎和托马斯在这个世界上艰难地守护着他们的灵魂，所有的人看着他们两个，他们成了这个冰冷的雪原世界的中心。

最后是两个人的对话：

“一切都好吗？”他问。

“是的。”

“你去过报社了？”

“我打了电话。”

“怎么样？”

“没什么。我在等着。”

“等什么？”

她没有回答。她不能对他说，她一直在等他。

在这段对话里：

1、托马斯的每一句话都是问。他想知道的太多了，他想很快就能知道一切，可他只能这样问得很表面。为什么会这样，他们的爱已经到了不再互诉的阶段了。他说不出心里的爱，她也一样。但在这平淡的对话里，相互感受到了爱的深切。

2、这段简短的对话，最终的意义在于引出等这个词语来。

可是，托马斯的等什么，是想问她在等他吗？特蕾莎没有回答，是在暗示她在等他吗？

3、最后一段的描写变成了叙述语言体。由小说家直接说话。等于小说家在替特蕾莎说出了真心：她在等他。

可是我总觉得，特蕾莎的等待是模糊不清的，她是在等待，但她并不十分明白自己在等待。因为，灵魂这时候已经感到失望了，不再对她的身体行为过多地要求。可等待的灵魂意识隐隐约约的在内心里翻滚着，让她一拖再拖不能离开。托马斯呢？他不会想到特蕾莎有回小镇的念头，因为他知道她爱他。

托马斯和特蕾莎是两个灵魂和身体合一的化身。