12、思想的自省

思想的自省，实际上应该是思想者的自省。

人类历史告诉思想者，思想不能拯救人类，不能自救，也就不能拯救这个世界。

这是因为，思想作用于现实存在，必须依附于一定的实体，最主要的是政治，经济和军事，而宣传的实体是十分重要的。

当我们明白了思想在根本上的软弱性之后，自然就应该反省到，做为思想，它应该是独立的。只有这样，才能从根本上免除思想的主观倾向性。

人类历史证明了，利己思想和利他思想的产生，利他思想先进或积极于利己思想，是因为利他思想对于在利己思想而产生的。这就可见人类对利己思想有过一定的反省，才有了利他思想的诞生。利他思想的诞生还着对利己思想的深刻认识，所以，利他思想知道该如何实现这样的思想，改造利己思想。这种改造包括着消灭的方式。一当利他思想涉入这样的方式之后，利己思想似乎对于自己的反动有了思想上的支撑，两种思想的现实斗争，陷入了人类历史的混乱。虽然正义的旗帜在这样的混乱里竖了起来，但正义却被模糊化了，甚至可以颠倒来颠倒去。在这样的颠倒和混乱里，人类的世界大同理想根本就是一场泡影。

思想的独立存在，根本的意义在于，它不去搅和人的混乱和颠倒，它只想让混乱和颠倒的人类听明白看清楚它的存在，旨在实现人类的大同。就是说，思想不会为利己和利他之人所利用，去调动人为之采取残酷的行为。

做为现实世界里的人，可能会认为这是一种空想。持这种观念的人，实际上就是只把自己当禽兽看待，思想性的意义，应该是对人类历史的高度认识，更应该是怀有统一认识的理想和愿望。如果把这种思想应该具有的高度认识和理想看成是空想，或者是对现有思想的固守，或者是对思想的鄙视和自轻贱。

然而，思想完全应该是人类的高尚理想存在。

接下来的问题是，独立的思想，能否统一人的认识。或者这样说，在利他和利己思想二者的选择中，不用任何斗争的手段和方式，双方能否达成一致。

这在独立的思想和思想者之间，实现起来是比较的容易的。思想在反省，思想者也在反省，通过反省，思想者和思想比较容易产生共同的认识，因为在这样的反省中，没有利害的冲突，只是思想上的相互反省。思想者向自己的思想提出反省的问题，这样的思想反省方式，不会产生人类的矛盾，更不会让矛盾激化。思想者不断地将自己的反省结果宣传于这个世界，最终，实现更多的人对思想反省的认同。而不是成立一个联合国机构派一些各国代表坐在那里纷争。最终陷入的依然是观念服从于依附的实体的恶果。

人类到了今天，应该对自己的生存有所反省，我们需要的是一个纷争的世界，还是需要一个平和的世界，应该由思想来决定，而不是让思想成为一种附属物，在人类世界里，实行的却是丛林法则。

思想存在的意义，应该从这里寻找！