5、启动自觉性（2）

在这一节里，我要讲到的是对于精神世界的自觉性启动。

我们的生命，内在的精神活动，远大于外在行为，生命的外在行为，具有身体的限度，既不能超越身体的极限，又受身体的制约，而内在的精神活动，不存在身心的制约，所以，生命的精神活动可以说是相对的无极限。

精神的云游四方，睡梦的奇异怪诞，都属于生命的精神活动，它们最好地证明了人的精神活动的无约束性。

人的精神活动，一方面，为生命的有限存在提供了广阔天地的想象可能性，让人的生命具有了与天地同在的遐想，从而把生命的时空扩大到相对的无限，一方面，滋生了没有穷尽的精神欲望，人的穷奢极欲由此而产生，由此，把生命引向了它的负面。

为什么，生命的时空会是相对的无限？为什么，人的穷奢极欲无以抑制？从根本上说，是精神活动的无约束性使然。

精神活动的无约束性，由于它的正面性存在，对于人的生命是必需的，但它的负面性存在，在人生命里，也不是无所管束的，生命的自觉性存在，其意义就在这里。

具体地说，生命的自觉性对于人的精神活动而言，其启动和发现，可以从两个方面体现；

1、生命的心不在焉状态，是生命的常见现象。

对于生命的如此状态，能否及时发现。这是对自觉性存在的发现，也就是说，一个人的“在”，只是“身在”，心却不“在”时，谁来发现心的不在。这个发现者，就是自觉性，并且是它是惟一的发现者。

对于人的心不“在”，有的人，能够很快发现；有的人不能及时发现；有的人需要提醒才能发现；有的人即使提醒也还是不能发现。

在这里，我们可以看到自觉性在生命中的存在是不相同的，这种不相同，从根本上说，是因为对自觉性的启动不同而异样的。

自觉性的启动，第二个方面的意义是将不在的“心”追寻回来。自觉性提醒好动的心，不可乱动，应该静守。心的乱动，从生命自身看，与眼睛、耳朵和所有的感官有关系，所看到的，所听到，所感觉到的，都会扰乱心的静守。更紧要的是心的喜欢云游，在无所视，无所听，无所感觉的情形里，心从此时此地悄然溜走，这是最常见的心不在焉状态。

如此情形之下，还有谁能控制眼睛耳朵感官不乱看不乱听不乱感觉，还有谁能够控制心的逃离？只有自觉性！自觉性在这里，担当着监守的责任，它的最终目标是让精神活动专注而集中。

在精神活动的乱离状态下，启动自觉性，这是自觉性培养的第一步。

2、精神活动滋生负面欲望，需要自觉性的监察和控制。

我们知道，人是有欲望的，人的欲望是罪恶之源。一当欲望超出正当需求时，欲望就会情致生命走向其负面。而这种欲望从根本上说，是精神活动的产物。由于精神活动的无限性，导致了欲望的无限膨胀。

从人的生命看，生命本身具有自控性，这就是自觉性。但为什么人会犯罪，会异化，会变得禽兽不如，从根本上说，是自觉性在生命里的缺失。一切伦理道德的教育，为什么对于很多人失去作用，没有意义，就是因为，所有的真、善、美和仁、义、信的教育，都不是对生命自觉性的启动。客观上的，外在的礼义道德，不能从根本上控制人的欲望。而社会性的法律，只是对已然的罪者的惩处，有些时候，法律对于人性，显得十分可笑，原因就在于它无视于生命的精神性，只把生命当作木石对待，以为裁它为方即是方，制它为圆即是圆。

生命构成的完美性，是指生命机能的相互融合及相辅相成，人在成长中，失去了生命的最重要品质，导致了人成为自己的罪体。

我很久以来，发现自觉性在生命中的如何存在，由此知道，它才是人之生命中最可贵的品质！