生命之爱有权力吗？
诗人母亲办公室里的一位同事对她大献殷勤，他已经结婚了，总是想说服她，让她邀请他上她家去。
诗人母亲很谨慎地和诗人谈起在战争中失去丈夫的女人，还有他们重新开始的新的生活。
“什么叫新做新生活呢？”雅罗米尔尖锐地反驳道，“你是说和另一个男人的生活吗？”
“当然，这是问题的一个方面，生活在继续，雅罗米尔，生活有它自身的要求......”母亲说。
女人对于死去的英雄的忠贞是雅罗米尔神圣童话的一部分，它可以让他放心，告诉他爱情的绝对并非诗人的杜撰，它是真实存在的，是它使生活变得有价值。
“一个体验过伟大爱情的女人又怎么能悠闲地躺在另一个男人的床上呢？”雅罗米尔愤怒地喊道，“如果她们脑中有一个正在受折磨，被杀害的男人，她们又如何能做出这样的事情？哪怕仅仅是触摸另一个男人？她们怎么能让牺牲者再受一次酷刑，让他们再死一次？”
母亲拒绝了那个令人喜欢的同事。
这是诗人母亲和诗人之间的一个故事。小说家为这个故事设计了这样一个结尾：
“她并没有为了丈夫而背叛画家，她是为雅罗米尔放弃的，因为她要保持家庭的平静！如果说今天她仍然为自己的裸体感到恐惧，这也是因为雅罗米尔把她的腹部弄得如此丑陋。并且，也正是为了他，她失去了丈夫的爱，是她一定要 生下这个孩子，不惜一切代价，固执地要生下他！”
我们先从诗人母亲谈起吧！
在小说家为这个故事设计的这一结尾里，我们看到了：
1、她因为雅罗米尔背叛了丈夫，因为，雅办米尔把她的腹部弄丑陋了，她坚持生下这个孩子，失去了丈夫的爱。
2、诗人母亲与画家相爱，再背叛画家，也是因为雅罗米尔，因为，她要保持家庭的平静。
3、她如今拒绝办公室的同事，又是因为了雅罗米尔，因为雅罗米尔让她对自己的裸体依然恐惧。
母亲作为一个女人，她有自己追求爱的自由和权力，但是，在她们的追求里，总是存在儿子可怕的影子和压力，或者受到儿子的阻挠。于是，在这个故事里，我们很容易把小说家的这个结尾也这么认为。母亲屈服于儿子的压力，保持家庭的平静而放弃自己爱的追求。
这是事情的一个方面，并且是十分表面的一面，事情的真正情形，是生命之爱对于人的一种至高无尚的权力最终支配着人，让诗人的母亲不断地屈服。
诗人母亲受生命之家的支配，坚持生下这个儿子，儿子是她生命之爱的结晶，她之所以能够坚持，作为母亲，她只是听从于生命之爱而已，换句话说，是生命之爱命令她生下这个儿子。儿子表达的是她的生命之爱。
在母亲看来，正是这个儿子让她变得丑陋了，她失去了丈夫的爱，她带着生命之爱投入到了画家的怀抱，儿子是她和丈夫相爱时的结晶，如今丈夫的爱不存在了，但体现着生命之爱的儿子成了她惟一的希望，但儿子对于母亲来说，可以分为两个部分，生他的那一部分，养他的一部分，生他的那一部分里，包含着母亲和丈夫的生命之爱，如今，在养儿子的这一部分里，母亲再一次用生命之爱表达着她对儿子的爱，她用自己的生命之爱，把儿子的希望寄托在画家身上。
母亲作为一个女人，有画家的怀抱里享受到了一种爱的快乐和幸福，但真正的快乐和幸福是她从画家那里看到了儿子的希望。
当她感到自己的这份快乐和幸福有可能威胁到儿子的希望时，她毅然地离开了画家。
说到底，诗人母亲背叛也好，对爱的追求也罢，最终表达的是生命之爱的权力，而不是作为一个女人的什么自由和权力。
诗人母亲对办公室同事的拒绝再一次表达了生命之爱赋予她的至高无上权力的绝对尊严。
我们再来看雅罗米尔。
像所有的儿子一样，雅罗米尔对于母亲的追求自己的爱感到特别的愤怒和不可理解。他以粗暴的方式表示对母亲的不可理解。
他就因为自己是儿子，就具有这样的权力吗？
不，不是这样，但我们必须承认，雅罗米尔有这个权力，这个权力不是他自己的，不是他作为儿子而有的，而是他的母亲赋予他的生命之爱的权力，他不过是在执行母亲赋予他的这个权力。
儿子，是母亲生命之爱的结晶（这句话意味着，儿子未必是父亲的生命之爱的结晶），这是绝对的（即使因强奸而怀孕而生下的孩子，也是母亲的生命之爱的结晶，因为在母亲和儿子的关系里，不存在人之爱）。母亲的生命之爱赋予了儿子这一至高无上的权力。
母亲对爱的再次追求，在儿子那里，被视为人之爱的求欢，他的生命之爱对这样的人之爱极其排斥。这是生命之爱的至高无上，也可以说是生命之爱的权力。
儿子对母亲的崇拜，从深层次看，儿子崇拜的是母亲的生命之爱，儿子的这种崇拜，让他相信这个世间存在着他所崇拜的生命之爱，生命之爱，是他感到的爱的无上价值。在儿子的生命里，他对爱的追求，甚于他对母亲的生命之爱的崇拜，这让他感到了爱的无上美好。
在米兰的这个故事里，他想要表达的是生命之爱至高无上的美好权力。
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