自说自话里的话和说,我在“写作这回事2”里说过了,在这里,我想说的是,“和自己说话”里的“我”。和自己说话的是我,在这里,我和自己是相等的。但我很快发现,我和自己并不相等。
从说话和听话的假设对象看,我是说话者,自己是听话者,我和自己在这个命题里身份是不一样的。但,二者的相等也是可以理解的。从说的话看,那话可以说是我的,也可以说是自己的,就是说,话是我,话也是自己的,因为话相同,所以,我和自己相等。
听话者的自己,在这个命题里没有什么歧义,虽然自己听的话,实际上也是他自己的,但在听话者的假设上,他始终都是听话者。
但“我”就不同了,这不同表现在时间度上。
从说话的角度看,我是现时的,比如说,我现在在说话,我作为说话人,就是现在这个时间度的存在。但是所说的话,并非是现在时间度里的我在说的,这些话,与我的以往有关系,换句话说,如果没有以前时的我,就不会有现时的我,现时的我,代表了以前时的很多的我。
这话怎么讲?
我,作为说话者,从说的话看,有着不同时间度认识。从说这一行为看,我是现时时间度里我,但从我说的话看,我就未必完全是现时时间度里的我了。现时时间度里的我,何以会是这样的我,从我说的话看,在现时时间度里的我,何以能说出这样的话,现时时间度里的我,就不能完全承担起能说如此之话的角色了,就是说,在现时时间度里说话的我,其实是由以前时时间度里的我构成的,如果没有以前时时间度的许多我,就不会有现时时间度里的我。
对于我的这一时间度认识,意义并不太大,因为每一个人都是由以前的自己慢慢成长为现在的自己。
这一认识的真正意义在于,人在不同时间度里所做的事,只有写作能够体现“我”在不同时间度里的价值存在。
我在如此存在里,认识到我在存在里的快乐和价值。
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