一个月等于三十天吗
一个月有多少天,有两种算法,从上个月的五号或者二十号数到这个月的五号或者二十号,第二种算法是在日历上一天一天地数。这是笨办法,只适合笨人,或者说,这是最老实的办法,适合老实人用。既然这是笨办法,自然就有聪明的办法,可聪明的办法是什么,我不知道,这就证明我或者笨,或者老实。但我又不愿意承认自己笨,说老实,我也不太情愿,所以,我不用这两种办法计算一个月的天数,不用这办法计算一个月多少天,等于拒绝计算一个月多少天,或者从根本上拒绝回答这一问题。总起来看,这是笨人解脱笨名誉的笨办法。
属于自己的东西这个话还可以多说几句,就是说,一个人完全可以有自己的东西,这是一个前提,但这并不是说,有这个前提,你想有就可以有;这时候,最重要的事情是,看清楚自己能做什么事,然后去做自己能做的这些事,在做的过程里,应该具有的是自信和坚持;最后一点也很重要,排斥迷信,迷信的东西,不外两种,一是别人的(尤其外国的),二是经验,别让别人和经验毁了自信和坚持。计算一个月多少天这件事,可能连事也算不上,但在我它确实是一件事,这就是说,自信和坚持这两个概念,在任何事情上都适用,从我自己看,没有自信和坚持,连一件小事也休想做得成。我从来没有做过什么大事,不知道像治国平天下这样的事有没有自信和坚持的份儿,所以,就不敢说它是做一切事的重要因素。
按我的计算方法,我的一个月很少有三十天,有时候少于三十天,但也有时候多于三十天,基本上没有恰好就是三十天的时候。比较起来看,少于三十天的时候多,或者差不多可以说我从来没有过三十天一个月的,偶尔有那么一个两个月,长出了三十天,我会觉得是我这种计算方法的一个奇迹。
这种计算方法首先该说的是,对于一个人而言,时间的存在可以分为两种:数字时间和属我时间。数字时间和一个人基本上没有什么关系,这从一个人的墓碑上体现得很明白,某人:生于一九00年,死于一九七三年,或者,某人,生于一八九五年,死于一九九五年。每一个人的墓碑上都会有这样的数字时间,这就是说,数字时间属于所有人,一个人只是数字时间里的一个活物,一个存在,数字时间和具体的一个活物没有什么关系。所以,墓碑的写法又有全相同,记述一个人在哪个时间段做了什么事,有过什么荣名,这从某种意义看,是对这个人“属我时间”的记录,或者说,在那些记录里有着这个人的“属我时间”。这样看,数字时间对于一个人,不过是生死两个日子的显示。在显示这两个日子的中间时间带里,就我自己看,很多时候不过是数字时间下的空度,因为多数时间都不是属我时间。
这就需要对属我时间有一个定义。简单地说,表达一个人独我存在的时间是属我时间。对这个定义,可以如此解释:一个人站在那里,虽然他的相貌是惟一的,但站在那里,算不得表达,正如每一个人都吃饭喝水睡觉一样,吧嗒嘴和呼吸声各不一样,但算不得表达,由此,我们可以知道,在这个世界,每一个人很少有独我表达的时候,我们每时每刻所做的不过是一种过去式的重复,或者所有人的重复,在这种重复里,独我不存在。然而,在这个世界上,多数人习惯了这样的重复,没有独我只有大同,是如今这个时代的特征。所有人都以为这样活着轻松,结果是越活越累,越活越感觉到没有滋味。从根本上说,是在活着的时间里,只有空度,而没有属我时间的表达。这不是说做了什么有意义的事,就是属我时间,属我时间和所做之事有无意义没有关系,属我时间从根本上说,是惟一的一个人的独我显示,从最终看,快乐也好,痛苦也罢,它都应该是一个人自我之有。我们见多了人云亦云,见多了人笑我笑,见多了人苦我苦,很容易认为那些名声大的人物是独我的存在,这是真正的狗屁。
在刚刚过去的一个月里,一件我必须做的事逼我离开了我天天守着自己的那间屋子(一个人在其一生里,应该有一个天天自守的地方,在这个地方,自己是存在的),在我离开的五天时间里,我在别处,别人能看到了我的存在,但我自己很清楚,在那样的存在里,我很少是自己,更多是人云亦云的我。如此计算,这一个月,对于我而言,只剩下二十五天的时间。然后呢,我在将要离开时,有那么几天,为这将要离开的五天时间,常常魂不守舍,毫无疑问,这魂不守舍的时间,也不是属我时间,这个月又要至少减去三天甚至一周时间,等到那五天时间过去了,我又回到了自己日日自守的屋子里,又有几天去心不归,又需要几天时间的全身心回归,这个月又要减去三天或者一周,于是,过去的一个月,对于我而言,只有十九天或者只有十三天。
从另一个角度看,对于我而言,至少有十一天在过去一个月的数字时间里属于空度。
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