人类的终极

终极，在语义学上，包含着两个意思，末了和顶点。人类文化的一个先天不足在于视野受限，人时时处处看到的只是自己。虽然人类生存于苍天之下，但对苍天的关注，也不过切身利益那一小点，并且，那一小点，对于宇宙而言，是永恒运行的微风细尘。如果人对自己文化有如此自知，就应该明白，人类的文化，不在宇宙这一范畴之内。人类文化之所以能够存在，赖以的是宇宙的“不以为意”。宇宙的永恒性在于无意和无知，宇宙间所有的存在，都属于无意之实。人类文化，表达了人对无意存在的悖逆。从这一角度看，语义学上的终极，所指的对象只是人类自己。

人类的存在，在每一个历史阶段，都有自己的顶点。人类文化，从两个方面，评议着这些不断的顶点，或批判，或肯定。不管是批判还是肯定，文化的意义是一样的，希冀向着下一个更好的顶点发展。可从人类历史的事实看，那些连续不断的顶点，都在把人类推向终极。

人们看到的只是人类历史的一个又一个顶点，由此产生的文化错觉是，文明和现代化（有人甚至提出了绝对现代化的口号）。却没有看到每一个顶点都是通向末了的死亡之路。并且，几千年的人类历史，给予文化错觉一个自信，人类是宇宙的一部分，具有生命不灭的永恒性。

人类文化中，语义学的终极概念，正是对这种文化自信的一个否定和批判。正如我前面所说，人类文化不属于宇宙的范畴，终极之说，也只指向了人类自己。

宇宙的永恒性，是指生命而言，宇宙和由它无意而有的所有存在，其生命都具有宇宙性，其存在具有永恒性。人，作为宇宙间生命的一个物种，首先以背叛生命而存在，并且，在人的存在过程里，以文化的形式肯定自己的存在，而这种肯定自我的文化，是对宇宙性的悖逆。人类文化的自知，悖逆了宇宙性的无意。从这一意义看，人的生存产背离了宇宙和生命的永恒性。就是说，人类在这个宇宙间，是惟一具有终极性的存在。而人类的终极性，是由人类自己给予自己的馈赠。

人类在哪一个顶点会轰然塌陷，跌入末了？这是人类终极的另一个问题。

回答这一问题，并不太难。人类的顶点坐标是文化。当人类的道德文化从语义符号看，十分完美的时候，这就预示着它就是进入末了的一个道德顶点。因为，道德文化的语义学完美，掩盖的是人类道德到了塌陷的底谷。

尼采在他的《偶像的黄昏》里这样说：“根本没有什么道德事实。道德仅仅是对某一种现象的解释，更明确地说，是一种误解。道德符号语言，纯粹是症候学。它所包含的始终是荒谬。”（《偶像的黄昏》商务印书馆出版并发行，第42页）

尼采的这段话，说明的是道德在人类文化中的荒谬。把道德荒谬引入到当今世界的现实中，不难看到，道德在当下的人类文化里，已经到达了无可连续的顶点。

人类当下的科技文化，是不是另一个末了顶点。还是看看当今世界的现实吧。超级大国的存在，实际上，就是拥有核武器并且敢于拿核武器在人类头顶上作试验的国家存在，并且，美国在这些超级大国中，树立了一个标杆，人类必须服从弱肉强食的丛林法则。而在这些国家的国库里，排列着多少核武器。谁都知道，由科技文化创造的核武器，只消几颗，就可以让人类和无数生命赖以生存的地球寸草不生。而美国已经用它在人类的头顶炸响过一次，并且，有不少地区由于核泄露，导致了那些地方的生命无以生存。

好了，其它关于利用人类科技文明对地球的掏挖、对于土地的破坏和毁灭、对于山水的破坏、对于人类和其他生命赖以生存的自然资源的毁坏殆尽不用说了。如此这般，是否意味着，人类文化已经到了最后一个顶点。

如今，人类正在这个文化顶点徘徊。再往前走，不是另一个顶点，而是跌落。在这个顶点再往前跨出半步，带来的不只是人类的末了，而是整个地球的末了。

然而，由人类带来的自我灭绝和地球的殒落，在宇宙的永恒性里，什么也不是。

                                   2020-4-13