第5章
引录
曾子曰：“以能问于不能，以多问于少，有若无，实若虚；犯而为校——昔者吾友尝从事于斯矣。”
译
曾子说：“有才能的向没有才能的人求教，知识多的人向知识少的人求教，有学问的像没有学问一样，满腹知识和没有一样空虚，受到别人侵犯了不计较——以前我的朋友就能做到这一点。”
新解
1、这里的两种求教说不得什么，曾子觉得好，也说得过去，但实若虚，有若无，这不只需要谦逊，还需要装，如说这是儒家的理性，这理性有太多虚假，实在要不得。
2、据说，曾子说是他以前的朋友，而他的这位朋友是颜回，而曾子不直接说是他的同门师兄弟，却说是以前的朋友，可见曾子觉得这样做，他自己都不好意思。
第6章
引录
曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
译
曾子说：可以把幼小的儿童托付给他，可以把国家的命脉寄托给他，而临生死存亡的紧要关头而不屈服——这样的人是君子吗？是君子啊！
新解
1、不知道曾子说的这样的君子是谁？这正如，不读论语的人，都觉得孔子是圣人，读了论语后，才发现，并不是这样，圣人就像曾子在这里所说的君子，是虚拟的。曾子虚拟君子，有人虚拟圣人。
2、曾子说的君子，是三种人，而这三种人的君子相又不能融合在一个人身子，儒家的君子，也不是盲人摸出来的大象。
第7章
引录
曾子曰：“士不可以弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦乎？死而后已，不亦远乎？”
译
曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
新解
1、士，原来是知识分子，原来是读书人。可中国历史上的读书人，或者说知识分子，有宽阔胸怀的吗？有刚强毅力的吗？能担负历史使命吗？有仁德吗？更不用说担负实现仁德的使命了。中国知识分子的理想，只有一个，读书优则仕。儒家所说的仕，在今天看来，都是倒立的。
第8章
引录
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
译
孔子说：“修身养性起于《诗经》，立身之道在于礼，性情所成在于音乐。”
新解
1、如今的中国人身无修，性无养，真该力倡读《诗经》。但不知是否有效。
2、谁立身？礼在哪？
3、今天的音乐，能成什么性情？
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