《道德经》通读   第四十八章

原文

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

此章名曰：损益有道。

损益，可以理解为损和益，损为减少，益为增加；还可以理解为，损少增加，作为动宾关系的损益，是指把增加的东西减少。

为什么要减少增加的东西？老子在这一章里如是说。

为学日益，为道日损。

原来，益和损，分别指的是为学和为道。人在学习这件事上，天天学，天天有所增加。而在为道这件事上，天天有所减少，才是真正的为道行道。

老子为什么这样说？先来看“益”，通过为学，增加了什么？为学，是要有知，天天为学，天天有所知。知是什么，知是学识，是智能，是智慧，有了学识、智能和智慧，人的感知能力，思想和情感就会上升。如此上升，就会产生各种各样的名利心和各种欲念。有了欲就会有意志，人在如此的路上越走越远，所谓的远，就是离道越远。

而为道，则是天天减少这种欲念，减少欲行。

老子的为学日益，为道日损，向我们展示了一个人的笑话。人在天天做为学这件事，为学就是了为了有知，欲由知生，结果是有了无尽的欲念和妄心。而人是要行道守道的，这又要把为学之后增加的东西一天一天地减少和去掉。

这一增一减，都是有为之为。为学之为，不是无为之为；为道之为，也不是无为之为。所以，为学之为，从根本上就是对道的叛离。它导致了用减少的行为回归道，也不成其为无为。

所以，老子在二十章里说，绝学无忧。为学之后，要为道再把所学之知慢慢减去减少，这是学之大忧。老子又在第十六章里说，无物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。人天天学，最终也要和万物一样，各复归其根，归根就是守静，守静就是回归生命本身，回归生命叫常恒，知常恒就是明白。由此看来，为学实在是生忧之根源，离道之妄行。

接下来老子说，损之又损，以至于无为。无为是道。对于天天有所学的人，唯一的办法是，天天减少去掉那些所学所知的东西，直到减到无所再减的那一天，人再也无为可为了，这才是回归了道。

无为而无不为。

老子肯定地说，在这个天地间，人应该像天地万物一样，无所为，然后却无所不为。只有无为，才能有这样的效果。这就是老子在第三章里说的，为无为，则无不治。

老子在这一章的最后说：

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

这两句是说，无为可以得天下，有为则不能得天下。不管是成为天下之大一统者，还是取信于天下，只有有道者才可以功成事遂。无道者之有为，无论如何想要得到天下，都是不能够的。

老子千言万语，终不离道。此章从为学说起，最终落在无为即道，无为可立