说起中国文学成就，即便没有深入了解过的人，也能随口说出“唐诗宋词元曲”。当然，更胜一筹或许还能说出明清小说、先秦诗词、诸子百家等等。但后者即便是在趣味性或思想性上表现更为突出，但在非专家的常人眼中，还是不如前者那么朗朗上口。不然，中央卫视为何接连三年举办了《中华诗词大会》，今年更推出了新的节目《经典咏流传》？旁的不说，汪明荃与罗家英用生命与情感演绎的《鹊桥仙》，就令我沉醉其中，难以自拔。——毕竟，在古代，诗词曲调，都是用来唱的；只有我们现代社会的教育，才将其用来“背诵全文”。
诗词曲调，自然是读书人的创作；诗词曲调的弹唱，自然也是读书人的雅致。可是，在古代社会，是否除了读书人流连的场所之外，就没有了诗词曲调？——显然不是，也绝对不会。
年初由张国立主持的央视首创大型文化类节目《国家宝藏》中，湖南省博物馆选送的民窑烧制的“唐长沙窑青釉褐彩诗文执壶”引起了广泛关注；尤其是节目最后演员们说出的：
我们卖的不是瓷器，我们卖的是文化！
我们不仅要卖给全村老小，还要卖到整个大唐，还要卖到国外去！
这民间的瓷器，如何能代表中华文化？尤其还是大唐时期的中华文化？
古代社会，由于等级制度森严，很多人尤其是达官显贵们，对瓷器的追捧上更倾向于官窑出品——这大概类似于我们今天的名牌效应。但其实，民间瓷窑中也不乏很多兼具实用性与美观性的产品，比如何炅力推的长沙窑以及节目中没有提及的宋金时期的磁州窑。就像节目中张国立背景音中所说那样：
公元前九世纪，长沙窑作为兴盛的外销瓷，扩大了大唐在世界上的影响力。今天，国内外二十多个国家和地区，均出土了大量的长沙窑作品，它的梦想已经照进现实。
众所周知，中国瓷器从古至今，在世界范围内都是最为畅销的商品之一。不过以前我们更多的将目光关注在官窑出品的青瓷白瓷之上。待到二十世纪初，长沙窑瓷器重见天日之时，不难想象，它赢得了人们多少声惊叹。
长沙窑的兴起在中唐时期；彼时，中国与西方的交通，从陆路为主转向以海路为主。海上丝绸之路，逐渐成为中外贸易的主要通道。恰在此时，独具特色的长沙窑脱颖而出，因其物美价廉的特质，源源不断地销往国外各地。
说起长沙窑执壶的主要特征，不外乎两点：
第一，奇特的壶嘴。
这种执壶往往都会有一个短流，即短小的壶嘴。执壶短流起源于六朝时期，最早不过是人们爱美之心的表达；后来，人们在美化之外，又希望增加其实用性，故此沟通了内外，使其可以流水。其实我们今天使用的酒壶茶壶，那个常常的壶嘴，其前身就是短流。
第二，丰富的文化。
长沙窑出土的许多执壶上，都用褐彩书写着五言诗。这些诗词，大多数是民间艺人创作，也有一些是工匠们根据要求，描画在瓷器上的文人之作。比如现藏于湖南长沙的“长青一千年”执壶。其上有题诗曰：
后岁迎新岁，新天接旧天。
元和十六载，长庆一千年。
据考证，其中的“元和”，正是当时的皇帝唐宪宗李纯的年号。更令人惊叹的是，执壶重现天日的时间，真的是在一千余年以后，不知道只是巧合，还是某种机缘的促成。
或许对这首诗，我们是比较陌生的；但举出另一件长沙窑执壶及其上的诗句，就称得上是耳熟能详了：
君生我未生，我生君亦老。
君恨我生迟，我恨君生早。
这首诗的流行程度，从其现在已成为流行歌曲可见一斑。
而在随后发现的几乎同一时代的其他长沙窑瓷器上，这首诗有着更为完整的版本演绎：
春水春池满，春时春草生。
春人饮春酒，春鸟弄春生。
君生我未生，我生君亦老。
君恨我生迟，我恨君生早。
人归万里外，意在一杯中。
只虑前程远，开帆待好风。
自入长信宫，每对孤灯泣。
......
爱情的主题自古有之，诗中的“君生我未生，我生君亦老”更是有一种难言的哀婉悲伤，惆怅无奈。至于这首诗的作者是谁，早已不可考，“唐无名氏”成了我们今天唯一的记忆。
回想中唐时期的瓷器，长沙窑显然是最名不见经传的，这自然与其因水土问题而带来的质地粗糙有关。但它终究还是在越窑青瓷与邢窑白瓷的二分天下中，依靠源自民间的文化底蕴与走入千家万户的实用价值，为自己赢得了一席之地。强者或许无敌，但弱者也并非全无还手之力。
说完唐诗，就要来说说宋词元曲了。显然，与唐诗出现在唐代瓷窑中一样，宋词元曲自然出现在宋元之际的瓷器之上，其中尤以北宋时期的磁州窑最为著名。磁州窑创制于北宋中期，在继之而起的元朝，也有着较为广泛的应用。说到近代磁州窑的发现，更是传奇。
1918年，民国时期，河北巨鹿县百年一遇的大旱灾，民不聊生。无可奈何的百姓们不甘心就这样命丧黄泉，合力开始掘井自救。当他们挖到地下六米深时，意外地发现了早已被淹没且长达810年的宋代城邑——巨鹿古城。原来......
公元1108年，正是北宋大观二年，巨鹿古城因黄河水泛滥而被瞬间吞没，从此后消失得无影无踪。多少年以后，在城邑之上，又形成了农田。沧海桑田八百年之后，当伴随着当地居民挖掘发现古城而来的考古学家们推测：当时洪水裹挟着大量的泥沙，瞬间就将全城覆盖，很多正在家中吃饭的居民甚至还保持着吃饭的姿势而来不及逃跑。
1918年的一场大旱，因为1108年的这一场大洪水而获救——挖掘出的甘泉水拯救了当地的百姓。真不知是幸运还是不幸！
不过让人遗憾的是，因为当时的挖掘并不是专家组织下的系统开展，引起了很多当地百姓乃至外地商人的哄抢，文物的损失不可估量。这不由得又让人想起以一己之力守卫国宝的张伯驹先生，倾尽家财只为了让国宝留在中国大地上。
巨鹿城出土的瓷器，大多为百姓家常日用，其中以瓷枕最引人关注。说到瓷枕，总离不开宋朝；说到宋朝瓷枕，十有八九都出自磁州窑。宋朝瓷枕形状的丰富程度，叹为观止：不仅有动物图案，还有人物图案；不仅有几何造型，还有各种花纹花瓣祥云等造型。纵观整个宋朝，人们的生活中似乎总也离不开一二瓷枕的相陪。以往我们都认为瓷枕只有一种用途——是王公贵族的陪葬品，巨鹿古城的发现，彻底颠覆了人们的这一观点。这不仅从瓷器店货架上很多尚未卖出的瓷器可以窥见一二，还可以从一些瓷器上的诗词中，得到验证。
与长沙窑执壶类似，磁州窑的瓷枕之上，也少不了诗词的点缀。我们所熟知的宋代著名女词人李清照，一首《醉花阴》写得好：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
早年间，李清照不仅自己出身名门，夫家更是朝中大员，生活自是无忧。故此，她的枕头，是“玉枕”；民间自然不会有这样的做派了，但瓷枕还是消费得起的。巨鹿古城发现的一件瓷枕上，就有着这样的诗句：
久夏天难暮，纱橱正午时。
忘忧堪昼寝，一枕最幽宜。
是不是与李清照《醉花阴》，有着异曲同工之妙？看看宋朝人的生活，最可忘忧，莫过于昼寝；唯有忘记忧愁，才能有昼寝。这要是放在孔老夫子的身边，“宰予昼寝”可是挨了好一顿骂的！宋人的闲适，神身不能至，心向往之。
当然，不是所有的瓷枕上都会有文字；有时候表达祝福与期待，用图画也是完全可以的。
无论是喜鹊或仙鹤，传递出的都是人们对未来生活的美好期待与祝愿。有时，妙趣横生的景物也会出现在瓷枕上：
莲池中水禽的嬉戏，溪水边小儿的垂钓，既是生活，也是生活中的乐趣。
宋元时期，瓷枕上不仅会有百姓的生活，也会有文人的佳作。目前收藏于河北省磁县博物馆写有苏轼诗词的诗文枕，就是很好的例子。
瓷枕上有苏东坡的《如梦令》一首：
为向东坡传语，人在玉堂深处
别后有谁来，雪压小桥无路
归去，归去，江上一犁春雨
这里的“东坡”，自然不是指东坡学士本人，而是黄州东坡，表达的是对黄州的思念之情。细细品之，无论是“雪压小桥”，还是“一犁春雨”，默默情思低低吟唱，动人心弦。
瓷枕上的内容，还远不止这些；临别时为游子密密缝衣的慈母的叮咛，也往往会出现在瓷枕上。
虽然我们不能否认，有时候父母确实是十分唠叨；但那碎碎念中，却深藏着对儿女的爱。
无论是长沙窑的执壶，还是磁州窑的瓷枕，说到底，都是民间手工艺者智慧的结晶。我们可以想象，在当时的背景下，它们想要脱颖而出，就必定需要有过人之处：长沙窑选择了生活中的文化，磁州窑选择了文化中的生活。但说到底，还是先民的创造力，拨开了云雾，终见满天光明。
生活中何处不是这样呢？
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