人生路漫漫，经停几站？
上次我们已经给出了答案，四站：
胎儿期
孩童期
成熟期
衰老期
我们也认识了胎儿期的主要汉字，“巳”。从“巳”的甲骨文字形看，就像一个尚在襁褓中的婴儿；甚至更形象点儿，我们会觉得像一只小蝌蚪。那么，有没有汉字是用来表达孕育这只“小蝌蚪”的呢？
这事儿必须有啊。
猜猜看，这是什么字？——包。
《说文解字》：“包，象人褢[huái]妊，巳在中，象子未成形也。”
“包”的本义一目了然：像女人怀孕，胎儿已经在肚子中了，但还没有成形。想想今天怀孕的女人，这个字是不是很形象？挺着一个大肚子，里面孕育着充满希望的下一代。后来，以此而衍生出的许多汉字：
比如抱
总要把人裹在怀里
比如泡
总要充分浸润才算
古代孩子出生，有一个风俗，我们称之为“洗三”，据说在唐代时就已十分盛行了。这点我是深信不疑的。为何？开创了开元盛世的唐玄宗李隆基晚年宠爱杨贵妃，杨贵妃不是有个义子吗？就是那位臭名昭著的安禄山，最终断送了大唐盛世局面的安禄山。为了讨好贵妃，安禄山认其作母；更不惜扮作刚出生的孩子，以“洗三”之礼博贵妃、玄宗开怀。
在民间，尤其是大户人家，生下男婴后，也是要有“洗三”的流程的。为婴儿祈福的同时，更重要的是想告祭先祖，后继有人了。有时候，有的人家也会由祖母抱着婴儿亲自去祭祀祈福。种种的风俗，也创造出一个汉字来完整的呈现。
《说文解字》：“祀，祭无已也。”
许慎认为，“祀”就是永久地祭祀。
看到有的地方将其解释为“不停地祭祀”，这显然是错误的。“不停”和“永久”，是两个不同的概念。“不停”，从早到晚、从今天到明天周而复始，称之为“不停”；“永久”，是在一定时间祭祀，但长长久久永不中断。显然，“慎终追远”，这才是“祀”的应有之意。
与婴儿有关的“洗三”含义，在甲骨文字形中表现得尤为明显。看第一个甲骨文“祀”，正像一个站立的成年人，双手高举孩子的形状。希望有个孩子，希望孩子平安多福，这是古往今来所有父母的心愿吧！即便孔圣人的父母，也是如此。
不知道有没有科学依据，很早以前我就听说，如果父母的年龄差距很大，生出的孩子会格外聪明。当然，按照现在社会的“风俗”，往往是男性比女性大很多的意思。孔子的父亲叔梁纥[hé]，也曾经是宋国贵族，严格说起来，就是商王室的后裔了。一直无子，心内焦灼。后来终于有了一个儿子，也就是孔子的哥哥，但不幸是个跛子。不是歧视残疾人，而是家族传承，有时候还是健康一些的孩子比较好。为此，在叔梁纥六七十岁时，又迎娶了孔子的母亲颜征在。据说当时颜征在也只有十八岁。两人为了能一举得男，双双去尼山祈祷。后来颜征在果然生下一个不同凡响的儿子——当然，刚出生的时候并不知晓。为了感谢上苍，父母为孔子起名为“丘”，字“仲尼”。无论“名”还是“字”，终归是离不开尼山的。
接下来我们一起看看孩童期的——“子”。
甲骨文中的“子”，如果翻看上一篇分享，就会发现，就是如图所示之模样。相较于“巳”，“子”应该已经长大了一点儿。至于从甲骨文到金文，再到小篆“子”似乎都没有脚，那是将其包裹在襁褓之中的缘故。
孕育胎儿有“包”，孕育“子”用什么汉字来表达？
远在天边，近在眼前——孕。
《说文解字》：“孕，褢[huái]子也。”
孕，就是女人怀胎之义。其中“子”的字形，一眼就被我们洞穿。
小朋友出生依靠什么生活？自然是母亲的“乳”汁。
《说文解字》：“乳，人及鸟生子曰乳，兽曰产。”
虽然许慎解释说，“乳”是人类及鸟类生育下一代的称谓，但从甲骨文字形中，我们分明看得出是一个人伸出双手，怀抱着幼小的孩子。
对于幼小的孩子，我们还有一个称呼：“仔”。

《说文解字》：“仔，克也。”
许慎认为，仔，就是担任之义。当然，这个意思在今天已经荡然无存了。
不过，从金文或小篆字形中，我们也不是寻不到字义的由来：
一个小孩子，旁边一个人形——想来一定是成年人，小孩子靠在成年人身上，成年人支撑着尚不能独立活动的幼子。这其中，也就有以肩膀担任的含义了。
说到“仔”，就想起一个看起来与之十分类似的汉字，“保”。
《说文解字》：“保，养也。”

若我们单从字形上看，“保”与“仔”组成元素是相同的：都是一个成年人，有个尚在襁褓中的幼童。但因为组合方式不同，就有了不同的含义。从“保”的甲骨文字形来看，像一个成年人用双手托着幼童，有着浓浓的保护味道。为此，后来“保”以及与“保”有关的字形，都有着“保护”的意味。
走过“胎儿期”，迈过“幼童期”，不由得想到那句：不养儿不知父母恩。一个孩子从孕育到出生，从出生到成长，需要父母多少细致入微的呵护！幸而有汉字，将其以另一种方式为我们呈现。
联系客服
