说到职业分工，大概我们每个人都听过一句话——三百六十行，行行出状元。这话显然不假：任何人在任何岗位，只要坚定踏实持之以恒，终归会取得不俗的成就。古代社会也是如此。
古代社会的顶级工种，毋庸置疑是“王”，或者秦始皇之后的“皇帝”。
《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：'古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者王也。”
董仲舒，就是令汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的那位儒生。
何为“王”？
甲骨文字形来看，一个站得笔直的正面人形，手握一柄权杖。
如果说人心所向，天下人都想要归附是基本要求，董仲舒所说的能够贯通天地人三者，则称得上是更高标准了。
至于说到“皇帝”，“皇”的本义是大，《说文解字》：“皇，大也”可兹为证。“帝”则确有君王之义。
《说文解字》：“帝，谛也。王天下之号也。”
意思是说，帝，是统治者最高称谓，也是君王统治天下的称号。不过，字形上与“人”没有多少关联了。
其实在古代社会的语境中，还有一个字也可以用来表示“王”的含义。
这个字，就是“后”。《说文解字》：“后，继体君也。”与“王”略有区别的是，“后”指的是继承王位的君王。正因此故，“后”才有了“后来”之义。
可能有人发现了：字形一会儿向左，一会儿向右，这么不确定？也因为这个缘故，一度还读错了我们“国宝”的名字，这个国宝就是很早以前历史课本中读作“司母戊大方鼎”现在要读作“后母戊大方鼎”的最大青铜器了。
我们把目光转向民间。
众所周知，对“火”的利用，是人类文明的一大进步。从此后人类身体更健康，寿命更长久；甚至面对豺狼虎豹时，再势单力孤的弱小人类，也有了反抗的力量。这一切，都是“火”带来的。火，就是光明和希望。
这就是古文字中的火。《说文解字》：“火，毁也。南方之行，炎而上。”火，可以烧毁一切东西；五行之中代表南方，熊熊火焰勃勃向上。
下面这个字，能猜出是什么字吗？
毫无疑问，下面是跪坐的人形，上面是熊熊火光。合而言之，就是表示明亮之义的“光”。
《说文解字》：“光，明也。从火在人上，光明意也。”
光，明亮；会意字，像一只火把在人的上方，意为光明。
《西游记》第六十一回，“孙行者三调芭蕉扇”中就有一句形容悟空大战牛魔王的场景便是“只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠！”此处之“光”，意为明亮。
提及“光”，就不得不说他的同义词“亮”，表达的也是明亮的意思。譬如三国世界中蜀国丞相诸葛亮，不就字“孔明”么？古人的“名”与“字”，是一定有关联的。
先民们的智慧，当然不会将对“火”的应用停留在吃吃喝喝吓唬小动物上，稳定下来的他们开始了发展最初的手工制造业了……
从甲骨文字形看，像一个蹲坐的人形，肩上似乎还扛着什么东西？
《说文解字》：“尧，高也。从垚在兀上，高远也。”
谜底揭晓：成年人肩上扛着的是陶土。毕竟在石器时代，先民们就已经会制作陶器了。
接下来，就要将陶土放入火中了……
从字形看，就是将泥土放入火中烧制。可以想象，一件件陶器就这样诞生了。
严格说起来，手工业出现的时间还要稍晚一些；早些时候，男人们捕获了更多牲畜却无法一次性食用后，畜牧业就诞生了。
无论在左在右，我们一目了然：这就是个放牛娃……
《说文解字》：“牧，养牛人也。”
牧，就是饲养牛的人。虽然甲骨文和金文中都没有出现人的造型，但手持木棍的一定是人了。
既然有养牛的，有放羊的吗？
《说文解字》：“羌，西戎牧羊人也。”
羌，就是西戎部落放羊的人。
从甲骨文字形中我们就可以发现端倪：侧面人形之上羊角的造型十分明显。至于为什么第一个甲骨文字形在人形与羊角之外还有一串绳子……这是因为在殷商时期，羌族是其仇敌；在多次的交战中，往往会俘虏一部分羌族人带回国都。
社会就像一台大机器，身处其中的我们都是它的重要组成部分，这大概就是社会分工的意义所在。安于当下，做好本职，明日的状元，焉知不是你我？
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