郭德纲先生说过一句话，他说：我争者人必争，极力争未必得；我让者人必让，极力让未必失。
很多人在生活中最常犯的一个问题，就是他们总站在自己的角度，非常直观地去判断一件问题的是非得失。
比如说认为呈现在表面的就是表面的，并且从潜意识之中认为，事情只是存在单一的影响，其实这是一个简单直白，但是有失偏颇的认识。
因为世上的很多事情，表面的未必是真实的。
就好像人生得失一样，表面的得未必是得，有时过分争来的最后反而会失去的更多，不是有一句话叫“占了人事的便宜，却吃了天道的亏”吗，很多人不仅会在生活中锱铢必较的计较得失，甚至会用背离道德和法律的手段一味逞强，但走到最后的时候，这种人往往会失去更多。
也正是这样一个道理，有的时候表面的退让也未必是真正的失去，有的时候在以退为进的同时反而会获得的更多。
而且，“往后退”的这个过程也是德行存在的状态，以德行衬托出来的事物，反而能在你的人生中存在的更长久。
《道德经》不是也说这样一句话吗，叫做：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之！
这句话的意思就是说：想要收缩它，一定先要扩张它；想要削弱它，一定要加强它；想要废除它，一定先要振兴它，想要夺取它，一定先要给予它。
很多人把这一句话简单的理解为人生处事的谋略手段，其实这样理解太狭隘了。
就好像很多人理解这句话的时候，都会理解成：“想要打败一个人，先要给予一个人，以欲擒故纵的招数去达到自己的目的”，这个理解并不完全没错，但是这个理解太狭隘，太过于功利了。
我们读这句话的时候，可以结合今天提出的观点来理解，就是：人生想要有所成就的时候，反而要先学会退让，想要获得人生坦荡舒适的状态时，首先要学会承担逆境，学会吃苦，学会让自己不那么“舒服”，这种“以退为进”的智慧方式，才是这句话的根本所在。
其一，可以防止一个人在某个方向上过于极端而导致物极必反的结果，就像我们刚才所说的一样，太过于极端地追求一个事物，最后反而没有获得更好的结果；其二，就是用以退为进的方式，等待时机，创造条件，最后以合理的德行和能力，让结果自然而然的呈现。
因为从事物本身存在的道理上来说，任何一个事物都需要先有一个因，然后经过一个时间的沉淀和历练，然后才能塑造出结果，当我们太急切地去得到一个东西，反而不利于这个东西的衍生和存在。
以退为进，恰恰是在条件并不成熟的时候，给予一定的时间，最后再去享有理所当然的成果。
在鲁襄公的时候，晋国和楚国同时争夺郑国。
鲁襄公九年，晋悼公联合其他诸侯军队，围攻郑国，郑国人非常恐慌，就派人求和。
荀偃这个时候就说：“如果继续围攻郑国，等楚国救援郑国的时候，就可以和楚国交战，否则无法求和。”
而知菪这个时候便说：“我们应该答应与郑国结盟，然后撤兵回国，这样便能够让楚国疲惫。然后我们把四军分成三路，再联合其他的诸侯精锐，一起迎战楚军。这样对我们来说是没有什么损失的，但是楚国的损失就大了，这样也比直接和楚军交战要好一些，如果和楚军直接交战，反而无法取胜，战争的劳苦还会永不休止地继续下去。聪明的人以智慧取胜，而愚笨的人则以蛮力克敌，这正是先王克敌制胜之道。”
很多人听了都表示赞同，于是接受了郑国的求和，后来楚国果然三度出兵讨伐郑国，但是因为长途跋涉，行军精疲力尽，根本无法作战，最后晋国终于取得了郑国。
不管是与他人相处需要宽容对待，还是对一件事情选择以退为进，过于急切的、极端的，都不是最好的，相对柔软的与温和的，反而能收到好的结果。
《菜根谭》有一句话说：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
也就是说，为人处事能够做到忍让，是很高明的方法，因为退让一步是更进一步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。
有一个老先生说过这样一句话，他说：人生努力是没有用的，这一句话也对也不对，要看怎么理解。
当一个人找对了方向之后，用正确的方式努力才有好的结果，但是当一个人没有在正确的方向上，还去一味激进的努力时，对人生反而没有什么用。
因为正确的事情都是在合乎规律的基础上才能存在的，而不是凭着自己的主观意识而存在，所以我们以提倡大家保持宽容谦退的目的，也是为了让人生的事情能合理的存在，而不是过度盲目的追求。
作者|国学书舍
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