七子度关，又称七贤过关，记述唐代开元间的七位文人冒寒迎雪出蓝田关、游龙门寺的典故。也是唐以来比较流行的人马画题材。下图是美国弗利尔美术馆藏的一卷，为明人摹本，不见画史有载。旧传为李唐作，只是托在他的名下，其实跟李唐一点关系都没有。七子出关图现有多卷存世，皆是明人摹本。
此卷后有明人金问跋文提到，曾有路人甲上门拿一卷画来求题字，画的内容就与该卷“如出一手”，即另一个版本的《七子度关》，且柯九思将画中人物定为“建安七子”，如果柯九思跋过，至少路人甲那一卷是元之前的作品，接着金问没有再多描述什么，不知是不是宋人原件。
好在此卷临摹的还算忠实原作，原画中的人物形象，驴骡牛马，山石树木皆被一一再现，尽管画手水平不算高妙，但仍能窥察到原作的气象。
故宫本的七贤过关图，同是明人摹本。构图尺幅画中人物、景饰与弗利尔版本一模一样，较之设色略为浓重，行笔纤细，更为孱弱，相去宋人更远。
关于画中人物是谁，有说是唐时七位才子，也有柯九思这个大嘴巴讲的“建安七子”，更甚者云是竹林七贤。好像历史上能凑七个人的组合都可以来凑一下热闹，若让金庸先生见了此画，会不会说是江南七怪或者全真七子到大漠去寻找郭靖呢。
清代赵殿成也记有一卷《七贤过关图》，其《王右丞集笺注》载：“世传《七贤过关图》。云是开元冬雪后，张說、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然出蓝田关，游龙门寺，郑虔图之。”大抵是郑虔作为前线记者记录下的七子出关场景成为一画。
画中人物皆着唐人衣冠，非唐人无疑。如唐人的幞头帽，队尾的穿非常时髦的开领的仆从，皆是唐风。金问在跋中便提：“衣冠有类乎唐，而有乘驴者，则以为李、杜、元、岑之流？”卷尾共有两跋，第二个是清代郎廷极所题，开篇即表疑问：“建安七子才名炳著史册，独其度关事绝无考证。”且后来郎廷极也认为此七人是李白王维高适岑参崔日用史白之流。
这如果是一匹马，那这就是一匹有斑纹的马，那这就是一匹斑马。这个马有虎斑条纹，或者应该叫它马虎。其实它长得很像驴，更确切的应该是原产南非却早已绝种的斑驴。
《西岳降灵》图勾线
《宋史》有记“重戴。唐士人多尚之”在幞头之上再加一顶帽子。加戴之帽的最大特点，是“以皂罗为之，方而垂檐”，即帽檐上悬垂着一片方形黑罗。西出长安或自外入城皆遇风沙，幞头帽于其上加席帽，等于戴了双重的帽具，于是出现了“重戴”之法。
性感的嘴唇，闪亮的眼神，迷人的腮红，又长又上卷的睫毛，天呐，这是一头美驴
唐太宗微服出访了？
唐太宗像，画中人物帽子衣饰皆是唐装。我是说唐时服装，不是现在那个马褂唐装。
“我要追上前面那个美驴”
《西岳降灵》图中勾线，与上图人物衣袖如出一手！
宋人衣饰线条！穿插之法出自宋人原本，勾法不一，一作柳叶一作游丝，但笔力去宋人甚远。
灰常时髦的开领，彼时长安多胡人，此胡人穿法。
唐人开领服装骑马俑，画中人物是唐人装束无疑！
《西岳降灵》图中的人物头巾和衣衫开领
金问的跋文
金问所言此卷画名来源
郎廷极的跋
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