有人说：“做官为了吃穿。”有人说：“吃得苦中苦，方为人上人”，做官为了高人一等，享受荣华富贵。这样的为官之道，是低层次的思想，为正人君子所不耻。
官者，据《说文解字》上解释：“官，吏事君也。”这个解释概括了封建社会官的性质，即位于君主之下，替君主办事的人。
其实，官，意为两人各说各的（吕），戴着帽子并拍板的人称为“官”；引申一下，官字头上加“竹”，是管理的“管”，“竹”，众人也，管理众人之事的人谓之官。用现代的话说就是“为人民服务”。
为官之道何尝不是如此。封建社会的县官被人们称为“父母官”，既为父母官，就要为民办事，为民做主。古时候河南有个“七品芝麻官”说过：“做官不为民做主，不如回家卖红薯。” 范仲淹说的好，为官者应“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
现代的官员，是人民的公仆，“为人民服务”是做官的宗旨。做官，就要一切从人民的利益出发，而不是为个人或小集团的利益出发，要为人民办事，吃苦在前，享乐在后，为官一任，造福一方。否则“不如回家卖红薯”；如果不能自律，私欲膨胀，就会贪腐，将会遗臭万年！
这里有一首《不知足歌》，值得为官者一读：
终日忙碌只为饥 ，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺乏美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家丁招下十数个，有钱没势被人欺。一旦坐上知县位，又说官小势位低。待到攀上宰相位，每日思量去登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做好，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。
仔细品味这首诗，耐人寻味，发人深省。大反贪官，皆是“贪财、贪色、贪权、贪名”之徒，最终结果必然是“阎王发牌鬼来催”，死有余辜，遗臭万年！因此，为官者一定要好好读一读这首诗，面对“财、色、权、名”究竟该如何选择？俗话说“欲壑难填”，一旦私欲缠身而不能自拔，将会被欲望折磨得永不安静、心力交瘁。
为官者手中握有人民赋予的权力，究竟为民造福还是为己谋利？不同的选择有不同的结果。一心为民，鞠躬尽瘁，死而后已，虽两袖清风却万世流芳；追名逐利，玩弄权术，虽享乐一时，却害人害己，落得可耻下场。
新时代的为官者，带领百姓奔小康，用好手中权，尽职尽责，不贪不腐，同样可以过上幸福生活。如能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必将受到百姓敬仰。
做一个好官，不论处理任何问题，都必须把握好一个度，亦即“过犹不及”。一般说来，做官必须掌握好三个尺度，即行善不过善、果断不专断、敢干不蛮干。
所谓“行善不过善”，是指为官者必须常怀善心，心地善良，多行善事，诸如：助人为乐，见义勇为，舍己救人，无私奉献，济人之难，解人之危，扶人之贫，排人之忧等等。但是，施善举，必须明辨善恶；为善不过，是指不要过分善良。须知领导机关不是慈善机构，领导干部也不是和尚道士，不能无原则的对任何人客客气气，讨人欢心，做个人人满意的官员。好官，要敢于抑恶扬善，扶正压邪，切忌“一切为善”、“好人主义”，也不要对犯错误的人“幸灾乐祸”、“落井下石”。
其次，果断不专断就是作为一个领导者，既要有主见，又要善于集思广益，善于决断，如果遇事犹豫不决，就会坐失良机，贻误大事。既要坚持民主集中制，又要避免议而不决，决而不行，行而无果。但是，领导者不要搞“一言堂”，盲目拍板，个人专断，否则出了问题，轻则没人同情，没人解围，工作被动；重则给人民利益带来重大损失。
第三，敢干不蛮干，是说一个好的领导者，必须敢字当头，具有开创意识，同时还必须具有科学态度。敢想才能敢干，敢干才能创新，创新才能突破，突破才能前进。如果一个领导者遇事总是犹豫不决，前怕狼后怕虎，那就很难成就一番事业。要胆大心细、深谋远虑，才能避开风险、防止蛮干，千万不要做那种得不偿失的蠢事。
如此说来，做官难，做一个好官更难，但心里只要永远装着人民，就能做一个人民满意的好官。
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