干支相合、相会原理,反映了人体内化学变化的具体内容之“象”,是人体生理、病理变化的客观依据。古代的四柱命理学家就是利用阴阳干支的生、克、冲、合、会(简称生克制化)之量变和质变规律,来分析和诊断人体的疾病,历经数千年的实践证论,其原理是科学的。
一、天干五合。
天干五合,因十个天干有五个相合的组合,故称五合,表示相合天干之间的质变情况。《素问·天元纪大论篇》说:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之”。故四柱命理学天干五合原理,亦来源于《黄帝内经》的指导。
天干五合是:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。天干五合,都是天干相克的关系,天干合化与否,是由条件来决定的,不是二者相见就合化。天干化合的条件是:
甲己合化土。必须是在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令地支时间内,才是甲己合化土。即:甲木的性质不复存在而变成了土的物质,当然己土还是土,表示土的力量增加,木的力量没有了。若四柱命理喜甲木而被己土合化,则人体胆经或头部有疾;若忌甲木,则己土来合化甲木代表人体健康的信息。甲己合化土若不是在上述六个月令中,仍为相克的关系。
乙庚合化金。必须是在辰、申、酉、戌、丑五个月令中,才是乙庚合化金。表示乙木的性质不复存在,金力加大。若四柱命理喜金,则人体健康;若忌金,则乙庚合化金,主人体肝经有疾。
丙辛合化水。必须是在申、酉、亥、子、丑五个月令中,才是丙辛合化水。表示丙火、辛金的性质都不复存在,水的力量增加。若四柱命理喜火喜金,则双双合化主人体小肠经、肺经有疾;若忌火金,则又是人体健康的信息。
丁壬合化木。必须是在寅、卯、辰、亥、子、丑六个月令中,才是丁壬合化木。表示丁火、壬水的性质不复存在,木的力量加大。若四柱命理喜木,则是人体健康的标志;若是忌木,则人体心经、膀胱经有疾。
戊癸合化火。必须是在寅、卯、辰、巳、午、未六个月令中,才是戊癸合化火。表示戊土、癸水的性质都不复存在,而火的力量加旺。若四柱命理喜火,则是人体健康的标志;若是忌火,则人体胃经、肾经有病:
需要注意的是:
1.天干五合,在没有规定的月令中,仍然是相克的关系,又可称为“合而不化”的关系,但在大运、流年干支的参与下,随流月地支的变化而变化。即:可以使原来的合化关系变衰、变旺;又可以使合而不化的关系变为合化的关系(大运、流年、流月参看第三章的专论)。
2.天干五行的喜与忌,都要根据四柱命理中所有干支对日主(参看第三章论日主)的平衡关系而定。
3.地支六合、三合局、三会局对人体病理变化原理与天干五合之原理一样,故以下论述不重复。
二、地支六合。
地支六合,是指在十二个地支中共有六对相合的组合,故称六合,是表示相合的地支五行之间的质变关系。
地支六合是:子丑合化土;寅亥合化木;卯戍合化火;辰酉合化金;巳申合化水;午未合化土(在夏季中,午未合化火;在辰、戍、丑月中,午未合化土)。地支六合的条件与天干五合一样。
三、地支三合局。
地支三合局,是表地支五行三者之间的质变关系。地支三合局没有任何条件,见三个地支全者,即为化合成功。但化合成功后的新五行的力量大小,要以月令地支的五行来衡量其旺衰标准,但不管在何种情况下,三合局的力量大于天干五合和地支六合。
地支三合局的情况是:寅午戌合化火局。亥卯未合化木局。申子辰合化水局。巳酉丑合化金局。
地支三合局的结果是:合化之五行为日主之喜则吉;合化之五行为日主之忌则不吉。
地支三合局之论,亦来自于《黄帝内经》的指导而形成的。如《素问 ·六微旨大论篇》说:“寅午戍岁气会同,亥卯未岁气会同,申子辰岁气会同,巳酉丑岁气会同。”
注意:地支三合局,有些四柱中没有,但由于大运、流年、流月的加入之后,或方位地支的补起之时,只要见有三个相合的地支,就为三合局成功。
四、地支三会局。地支三会局,是指地支五行三者之会,既有量变,又有质变的情况。地支三会局的条件也是见者就会局,亦是只有所会成新五行的旺衰程度之区别,其喜忌与注意事项与三合局一样,但在力量上比较,三会局之力大于三合局的力量,因为三会局是会成一方之气。
地支三会局的情况是:寅卯辰会成东方木局。巳午未会成南方火局。申酉戍会成西方金局。亥子丑会成北方水局。
以寅卯会东方木局为例:寅卯本身为木,二者结合在一起,则木力大增,故为量变;辰为土,与寅卯会集在一起,则辰土变化为木,故为质变。所以说三会局既有量变,又有质变。
另外,地支还有半合局、地支相刑、地支相害等论,因不太合理,故在此不作介绍,希读者在参考其它四柱命理学著作时,认真研究和实践,善用则用,不用亦可。
总之,只要把握了干支五行的生、克、冲、合、会的原则和原理,就足以应付任何“疑难病”的诊断和治疗。
五、地支六合。子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化火、化土。
相合者,有合作、结合、和好之意,人出生的年月日时 — 四柱的地支中,见上面一组或两组者,即为相合。相合,分生合与克合,生合有:寅亥合,亥水生寅木;辰酉合,辰土生酉金;午未合,午火生未土。克合有,子丑合,丑土克子水;卯戌合,卯木克戌土;巳申合,巳火克申金。此为合之正克。亦有合之反克之理存焉,如子水旺而丑弱,为子水克丑土;戌土旺而卯弱,为土克木;申金旺而巳弱,为金克火。
合化的程度,看化神的旺衰,化神越旺,则合化程度越大;化神越衰,则合化程度越小。
命局喜合而有合者,主吉庆,人际关系好,好事不找自来,想不要都不行。命局忌合而有合者,主凶灾,人际系不好,坏事不找自来,想推也推不掉。
地支三合局。申子辰合化水局,亥卯未合化木局,寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局。
三合局是生、旺、墓三者成局。水长生于申,旺于子,墓于辰,故申子辰合水局。木长生于亥,旺于卯,墓于未,故亥卯未合木局。火长生于寅,旺于午,墓于戌,故寅午戌合火局。金长生于巳,旺于酉,墓于丑,故巳酉丑合金局。
生旺半合局:申子半合水局,亥卯半合木局,寅午半合火局,巳酉半合金局。生旺半合局,其力次于三合局。
墓旺半合局:子辰半合水局,卯未半合木局,午戌半合火局,酉丑半合金局。墓旺半合局,其力小于生旺半合局。
生墓半合局:亥未拱木局,申辰拱水局,巳丑拱金局,寅戌拱火局。生墓半合局,其力最小。
三合局化财为财旺,财为喜用者,则利商海运营,财多利厚,多得人和之利,多得妻利,女人之利,富贵悠悠。财为忌仇者,多被财物所困累,多被妻和女人所累,灾咎,也多因财、女人所致,一生奔波劳碌。
三合局化官为官旺,官为喜用者,则利仕途扬鞭,多得人和之利,多得他人提携,官运亨通。若官为忌仇者,有官有权者,多被名权所困所累;平民百姓者,一生多官非口舌,胆小懦弱,病伤不断。
三合局化印为印旺,印为喜用者,多主文贵,多利文教、士途;为忌仇者,靠山多而无靠山,难以自立成事。
地支相刑。寅刑巳、巳刑申、申刑寅, 为恃势之刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未,为无恩之刑。子刑卯、卯刑子,为无礼之刑。辰午酉亥自刑。刑亦主动,是刑动,其动幅一般小于冲。自然属性的灾病,主要看被刑伤之五行。社会属性之吉凶,则主要看喜用与忌仇神之损益。古有刑主伤病、官非之说,有一定道理,很多四柱逢刑之人一生多伤病官非。但又不尽然,有一部分人,一生少伤病或无伤病,亦无官非。所以,凡看生克制化,刑冲合害,都要一分为二,具体情况,具体对待。相刑亦有吉有凶。
《三车一览》云:子卯为无理,子属水,卯属木,水能生木,则子水为母,卯木为子。子母相刑,故曰无礼。寅巳申为恃势,以三位中各有长生临官,恃强而刑,故曰恃势。丑戌未为无恩,以三位皆属土,比和为兄弟,今乃同室操戈,故曰无恩。辰午酉亥为自刑,谓寅申巳亥,有寅巳申互相刑,内有亥无刑。辰戌丑未,有戌丑未互相刑,内有辰无刑。子午卯酉,有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以四位谓之自刑,盖无别物相加,故曰自刑也。
《滴天髓》白话译文。相刑在命理学中是生克制化在地支的一种表现形式,但他并不是地支所代表的正五行之间的生克关系。
丑未戍相刑。丑未戌相刑诸书论之为恃势之刑,即丑中水旺金弱......丑未戌各恃强刑弱,互相克战,结果只有在土旺的四季丑未戌的余气都被刑去,只留本气土(至于丑刑未未刑戌戌刑丑之说,是指但凡此两者相见便产生“刑去余气留本气”的效应,土越刑越旺,并非前者去刑后者,(刑去余气即余气所代表的五行减力而易于受灾耳)丑未戌相刑的条件:丑未戌相刑之力符于土的三合局大于其他三会、三合的力量,小于辰戌丑未土局,但命局岁运必须有戊己土透干,如无,则只有刑之意而无刑之事,如在命局、岁运中出现与其他合局共支情况,都必须让位于相刑局。
如果命局中刑局成立,岁运中再出理一支或两支则为岁运引发。命局中有一支或两支,岁运组成三支者为丑未戌刑构成,如果命局岁运各出现一支组成相刑者吉凶 最明显。丑未龙支相见称为相冲,其力相当于土的六合局,但必须丑未的一支所载之干为己土,如无载干己土不作冲论,辰戌冲则必须两支之载干之一是戊土,无者也不作论冲未戌、戌丑相见,不作冲也不论合,有戊己土透干则作土有强根论。
丑未戌相刑吉凶:以命局对土的喜忌而论吉凶,如果丑未戌相刑天干不透戊己土,命主以土为喜则凶,以土为忌则吉。如果相刑成功有土透干,与其他干论生克,均与同性之干生克力量相同论(因相刑之干吸收了地支之本气)。
另:若丑未戌三支并见,三干无戊己土透出,地支有三合六合成功,则以三合六合成功论,不论相刑,但如果岁运中有戊己土透干则论刑不论合。
寅巳申相刑。寅巳申相刑最为复杂,这里的相刑将有相克、相生、 相合、相冲之意;如再把他配上天干将有一百二十五种。在这里我们把他归纳为木旺、火旺、金旺三大类分别解释。
⑴.寅巳相刑火旺:滴天髓称寅刑巳为寅木生巳火之意,我们还知道寅午半火局,为火旺,那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也为火旺。和寅午半合一样,也要有一支火透干方可(即丙寅与巳或丁巳与寅)才能构成寅巳相刑 。
⑵.巳申相刑有三种。①.相生之意:巳为金长生之地,申为金之禄,巳申相刑土旺生金,即巳与申相刑时若有一支天干透土(戊申与巳、己巳与申)即为土旺生金的意思,这时金旺可以刑去寅木,但巳申相刑有相生之意时必须天干有庚辛金透出才能算金旺。②.一般指在构成寅巳相刑的基础上,巳再与申相刑则火旺刑去申金。③.相合之意:巳申相刑水旺乃六合之一,相刑(相合)两支必须有一支天干透水(即癸巳与申、壬申与巳)水旺即生木;巳申相刑合化水本为六合,但构成寅巳申相刑的条件下,申不冲寅寅不冲申。
⑶.寅申相刑。寅申相刑实为相冲,木旺寅可以去刑申,金旺申可以去刑寅,知道了相刑的条件,就可以正确的判断吉凶,但寅申相刑并不是循环无终止。实际是寅巳相刑构成了火旺条件,那么就可以去刑申,如果构成水旺就可以去克火,水还可以生木。要准确准确判断寅巳申相刑的吉凶,首先要搞清寅巳申相刑在什么情况下火旺,在什么情况下水旺,在什么情况下金旺,根据相刑后各个五行的衰旺对命局的影响,判断吉凶。
子卯相刑。《滴天髓》云子刑卯卯刑子,是谓相生何以相刑 。又书云:子卯相刑是谓无礼,子属水卯属木,木能生水,今子母相刑实是无礼。
子卯相生而又存在着相刑,这就是要看相刑是否适量的问题,子刑卯是因为卯木不需要水时而水太多,对卯木产生危害,称为子刑卯,卯刑子,是在命局中缺水的情况下,而卯木又把水吸干,给水带来危害,称为卯刑子。在命局中子与卯都适合出现,即木也旺。这种子卯相刑按命局对水和木的喜忌而论吉凶。
自刑。《滴天髓》称刑之义无可取,如亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑“本支见本支,自谓同气,何以相刑”这一段话只要我们理解“本支见本支,自谓同气”是多、旺的意思,这个本气如果是喜用神者刑则吉,如果是忌神刑则凶。
辰、午、酉、亥自刑是亥见亥刑、辰见辰刑、酉见酉刑、午见午刑;非四字齐全才刑。
自刑也有吉有凶,自刑不仅仅是多了一个地支,同时因为自刑把余气刑去(本气旺的意思)这样的命局就会显得偏枯。自刑也是有条件的,也要相刑之本气透干,方能发辉相刑的效果,自刑是以命局对自刑五旦的喜忌而论吉凶的。
亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑,自刑之同一五行要在木柱透干则构成自刑,否则自刑不成功。但三支自刑,只要在命局或岁运流年有同一五行透干则自刑成功。自刑无远近之分,自刑若和合局同时出现则以自刑为主,苦自刑和合局同一气则合局和自刑可以同时存在。如巳午未三会火局、寅午戌三合火局与午午自刑,申酉戌三会金局、巳酉丑三合金局与酉酉自刑;亥子丑三会水局与亥亥自刑可以同时存在,而申子辰三合水局应让位辰辰自刑,寅卯辰三会木局必须有三辰自刑方能打破三会木局 ;亥卯未三合木局应让位亥亥自刑。自刑天干同一五行受克者或地支两支相冲者则不以刑论。
《三命通会》《阴符经》曰:恩生於害,害生於恩;三刑生於二合,亦如六害生於六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位,则申刑寅,子刑卯,辰见辰自刑;寅午戌加巳午未,则寅巳,午见午自刑,戌刑未;巳酉丑加申酉戌,则巳刑申,酉见酉自刑,丑刑戌;亥卯未加亥子丑,则亥见亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事,共理一而巳矣。
或曰:三刑之法,以数起之。皇极中天,十为煞数,积数至十则悉空其数,天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子,子逆至卯,极十数而为无礼之刑;寅逆至巳,巳逆至申,极十数而为无恩之刑;丑顺至戌,戌顺至未,极十数而为恃势之刑。七则冲,十则刑,六则合,一理之自然也。
寅巳申何以谓之无恩?盖寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合为要,则癸水者,甲木之母也;戊土既为癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,准此同义。又云:寅有生火刑巳上生金,巳上寄生之土刑申上长生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遥相克制,故曰无恩。生旺主人持重少语,寡欲无情,多招失义忘恩之扰;死绝则面誉背毁,忘恩失义。入贵格则惨虐好杀,好立功业;入贱格则言行乖越,贪吝无厌。妇人得之,多产血损胎之灾。
丑戌未何以谓之恃势?盖丑中有旺水,丑乃水中之土,戌中有墓火,丑恃旺水刑戌中之墓火;戌为六甲之尊,未为六癸之,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土,复恃势刑丑中之旺水。又云:未恃丁火之势以刑丑中之金,丑恃旺水之势以刑戌中之火,戌恃辛金之势以刑未中之木,故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪,眉粗面阔,以直交人;死绝刑露瘦小,精神乖佼,是非贱佞,乐祸幸灾。入贵格则公清平正,人多畏惧;入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之,妨害孤独。
子卯何以谓之无礼?子属水,卯属木,水能生木,则子水为母,卯木为子,子母自相刑;又卯为日门,子为阳之所生,日出於卯,子卯角立,无钦卑之道,不恤所以相生,进相刑害,故曰无礼。又云:子中独用癸水,癸用戊土为夫星而败於卯,所以子刑卯;卯中独用乙木,乙用庚金为夫星而死於子,所以卯刑子。此二家因夫见刑,女命见之,尤为不良,故曰无礼。生旺主人威肃,面无和气,气强性暴,太察不容;死绝则侮慢忽略,狭劣刻剥,少孝悌,害妻子,吴越六亲。入贵格则多掌兵权,不利近侍;位居不久;入贱格则悖凶暴,多招刑祸。
辰午酉亥何以谓之自刑?谓寅申巳亥有寅巳申互相刑,内有亥无刑;辰戌丑未有戌丑未互相刑,内有辰无刑;子午卯酉有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加,乃曰自也。又云:辰者水之墓,滔则盈;午者火之旺,暴则焚;酉者金之位,刚则缺;亥者水之生,旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸,故曰自也。生旺则沈静内毒,形容劣弱;死绝则深毒轻忽,察见渊渔,多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋;入贱格则多忧顽愚,不情自害。带诸凶煞,非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。凡见刑不可便以凶论,须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物,有此诸吉相扶相助,刑不为害,而反为用;如无诸吉相助,更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶,祸不可言。又云:三刑怕金。《鬼谷遗文》曰:“君子不刑定不发,若居仕路多腾达;小人到此必为灾,不然也被官鞭挞。”沈芝云:“自刑带煞不为良,年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死,便因刀剑刃头亡。”又云:“带辰午酉亥全,中年丧明。”又云:“自刑怕火,若中有制,未可便此以论。”
又曰:凡命三刑,全须分刑得入、刑不得入。以年为主,月日时为客,如主刑客,刑得入为贵,刑不入即贱;若客来刑主,须是刑不入方为贵格,刑得入者即贱,假令丑刑戌,看是何丑何戌,如乙丑刑庚戌,是同类相刑,不吉;刑丙戌壬戌则相生相刑,不以刑论;戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入,甲戌不得入;更看祸福所生之地如何。如戊戌,福聚之地,却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地,不为贵命。馀准此推。
经云:凡命定其无刑,先论太岁。盖言人恶见三刑,若月日时带煞而太岁不干预者不论,故曰先论太岁。又云:以煞止煞,多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日,却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制,得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑,故曰以煞制煞。古歌云:“三刑之位带三奇,天乙兼得在日时。刑若等分干遇德,官居极品定无亏。”可见三刑要相等,更带三奇、贵人、天德为吉。
地支相刑主事。四柱有所刑者或逢岁运相刑者, 性情冷酷薄义, 或遭人陷害及凶事发生.若再座十二宫中死绝者, 更甚,女命遇此刑易损孕。四柱有此刑者, 恃自己之势, 过于猛进, 易遭挫折失败. 与十二宫中长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺同柱, 精神刚毅。与死绝同柱, 卑屈或多狡猾, 常罹疾招灾,女命则孤独。四柱有所刑者, 缺乏独立自主, 行事有始无终, 固执己见, 常陷困境, 生日有此刑, 夫妻有疾。生时有此刑, 子病弱。四柱有两组自刑者, 其凶兆更甚。 四柱命佳, 反有贵之诱力。“三刑之位带三奇, 天乙兼得在日时,刑若等分干遇德,官居极品定无亏。”