此应有六经所涉范围及症候范围两种。小柴胡汤为少阳病主方，然而亦散见于太阳、阳明、厥阴篇中。《伤寒论》中涉及小柴胡者共17条，见于《太阳篇》者11条，且小柴胡汤主治症首见于此篇第96条，《阳明篇》3条，《少阳篇》、《厥阴篇》、《阴阳易差后劳复篇》各1条。于此可知，小柴胡汤在六经中之使用范围并不局限于少阳一经，所以然者，因外邪于六经之传变视何经之虚以入，而不以次，但以兼见小柴胡汤部分主症为据。故小柴胡汤于六经范围使用中，有合病、并病、过经，有返邪于表，有和解表里3个方面。其一，如《太阳篇》第37条言“太阳病，十日以去”，“外已解也”，而见小柴胡汤证，第96条之“伤寒五六日”而纯见小柴胡汤证，以及第97、101、149条等，均属太阳证已罢，因少阳经气虚而邪气不入阳明，过经迳入少阳者；第99条之“伤寒四五日，身热恶风，颈项强”等太阳证未罢，而已见“胁下满”之少阳病，第148条“伤寒五六日”，有“头汗出，微恶寒，手足冷”等太阳证而兼见“心下满，口不欲食”之少阳证，条文分析为邪在半表半里，此均属太、少并病；《阳明篇》第229、230、231条，均有阳明证之“潮热”复有少阳证之“胸胁满”或“胁下及心.痛”，亦均属阳明少阳并病，其第231条有“阳明中风”之言，可知有表证，是当为三阳合病者矣。其二为使邪由少阳还于表而解，如《太阳篇》第144条“此为热入血室，其血必结，故使如疟状”之用小柴胡汤，系因血室隶于肝，肝与胆为表里，胆为少阳之腑，复因其“经水适断”，血室空虚，邪热但踞于血室而实无血与之相结，故可以小柴胡使热由少阳外解，此与《厥阴篇》第379条之厥阴病但见“呕而发热“者”同属还邪于表之用。其三为和解表里，如《太阳篇》第148条已明言“此为半在里半在外也”而用小柴胡汤，《阴阳差后劳复篇》第394条之“伤寒差后，更发热，小柴胡汤主之”之原因，亦在余邪未尽，需和其表里也，故需据其“脉浮者”，若“脉沉实”则为里有实矣；所谓和解者，和复其正气，解其邪气，非正与邪和也，自《素问·热论》“三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已”之旨观之，则所谓和解，仍寓透达外解之意，惟不能为大汗耳。
小柴胡汤使用范围之于症候方面，是临床之最要依据，故必需认清其主要症状。《伤寒论》有关小柴胡汤之17条条文中，第98条为“柴胡汤不中与也”，实用小柴胡汤主之者16条，16条中言“往来寒热”者5条，言“身热”或“发热”者4条，言“潮热”者4条，言“微恶寒”者1条，不言发热者为第37条之“太阳病”“外已解”而有“胸满胁痛”症和第100条之“阳脉涩，阴脉弦”兼有“腹中急痛”共2条，此种情况提示小柴胡汤证绝大多数是有发热症的，其间尤以“往来寒热”为多见，即如第394条之“伤寒差后更发热”之“发热”，不论其发于午前、午后或黄昏，实亦必先微恶寒，随后微热，得汗而退如少阳热者。余初学医时患直中手少阴昏迷，复后低热如之，师以小柴胡调理二周始平复，故发热，尤以往来寒热为小柴胡主症之一。小柴胡之另一主症为“胸胁苦满”或“硬痛”，甚则心腹痛，16条中言此者13条，其间第149条以“柴胡汤证具”赅之，仅第144条热入血室者未言，然其重者亦未必不见胸胁不舒症，《厥阴篇》第379条无此症者，以邪入之深，但因其“呕而发热”，示可还邪于腑而外出，《阴阳差后劳复篇》第394条无此症者，以微邪未尽，但需和解表里耳。用小柴胡汤16条中，尚有“嘿嘿不欲饮食”及呕或哕者8条，如以101条之“有柴胡症，但见一症便是，不必悉具”赅入则为9条，此类消化道症状较之“或渴或不渴”、“或心下悸，小便不利”、“或咳”等症为多见，亦是临床所宜依据的一组症状。小柴胡汤证之脉象，第37条言“脉浮细”，第100条言“阳脉涩，阴脉弦”，第148条言“脉细”、“脉沉”、“脉沉紧”，第266条言“脉沉紧”，第231条言“脉弦浮大”，其间之细脉，是弦脉的缩小，紧脉是弦脉张力的加大，总未离弦象。弦主肝，弦细主胆，肝胆为表里关系，故弦或细是少阳多见脉象。第37条之浮，系因“太阳病十日以去”，“外已解”而未尽，第231条之浮系因“阳明中风”，“外不解”，均因兼见“胸满胁痛”或“胁下及心痛”而与少阳合病，非少阳本症为主，用小柴胡者，以其兼可达表也。
于小柴胡汤两个使用范围之分析可知，症是主要依据，不论何经皆然，于症之主次中亦需以主症为主要依据，其或见症当与其它症综合分析，不能以“但见一症便是”而尽用小柴胡汤也。
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