作为一个太过熟稔的经典故事，千年不衰、家喻户晓，入史册、作成语、吟古曲，代代习读、人人诵唱，一直到如今依然能与今人“对话”，或许缘于我们每个人心中都有一份对“符节”的渴求……置身这个或烂熟于心或已然忘却的典故，苏武手中的符节都会刺激你去冥想，一个人对使命、信念、气节应当如何坚守，对国家强盛、民族和睦、人民和乐，应当有怎样的思考、诘问乃至换位思考，有多少人苟活的勇气不会一朝尽散，对使命、信仰的坚守能如此一以贯之？
文：罗志英
编辑：梁轩诚
历史故事很多，但在当时往往都是因事故引发。
事故衍化为故事，往往依赖了形势——所以“形势比人强”。 看个故事……公元前100年，受汉武帝派遣出使匈奴的苏武，因受到副吏张胜事发牵连，滞留匈奴十九载，仗节牧羊，忠贞不屈，爱国正气浩然长存；汉昭帝始元六年（公元前81年）才回到汉长安，被汉昭帝封为典属国，专门负责边疆民族事务。 一桩小事故导致了十九年的羁留？乃至后世历史学者不断穷究考据：2100年前出使匈奴的汉使节，被扣留十余年的不止他一人，“迁辱之北海上”的他也不是第一个，为什么唯有他被史家旌表，成为忠诚节烈的化身？ 文艺家则早已放声吟唱——800年前，元杂剧大家马致远《戏羊记》开始，京剧、川剧、秦腔、豫剧、评剧、河北梆子、汉剧，学堂歌、声乐套曲、交响乐，乃至曲艺之大鼓、二人转，都有苏武持节伫立的身影…… 一个人为了一项使命，为了心中的一个信念，耐住苦寒与寂寞，经受家国难还的痛楚，把青丝熬成白发，把符节熬成一根木杆——自然成为坚守的历史选民……回家的路越走越长；当死亡是一种解脱、活着是一种苦难；当故国已将自己抛弃、他乡的黄土一样埋人，那么，究竟什么是忠诚？什么是背叛？究竟需要坚守什么？让我们回望苏武。
苏武也是西安人啊！
凭着父亲苏建的庇荫，年轻时苏武就与兄长苏嘉、弟弟苏贤皆官拜郎中，后升任栘中厩监。汉武帝时期汉朝不断讨伐匈奴，双方多次派使节互相侦察。匈奴扣留了汉使郭吉、路充国等前后十余批人，汉朝也扣留匈奴使节以相抵。天汉元年（前100年），且鞮侯单于即位，害怕受到汉朝攻击，于是说：“汉朝天子是我的长辈。”送还了之前扣押的汉使路充国等。武帝为了赞许之，于是遣苏武以中郎将的身份，持节护送扣留在汉的匈奴使者回国，并赠送单于礼物，以答谢单于。苏武同副中郎将张胜及临时委派的使臣常惠等，并临时招募士卒、斥候百余人一同前往。到了匈奴，赠送财物给单于。单于越发傲慢，这不是汉所期望的。
单于正派使者迎接苏武等来匈奴的时节，适逢缑王与虞常等在匈奴谋反，暗中策划绑架单于的母阏氏投奔汉朝。正好苏武等至匈奴。虞常在汉朝的时候，与张胜有旧，私下拜访张胜，说：“听说汉朝皇帝很恨卫律，我能替汉朝用暗箭射杀他。我的母亲和弟弟都在汉，希望他们能得到汉朝的赏赐。”张胜答应了他，并送给虞常许多财物。 一个多月后，单于出外打猎，只有阏氏和单于子弟在。虞常等七十余人起事前，一人趁夜逃跑，揭发了他们的计划。单于子弟与他们交战，缑王等战死；虞常被活捉。单于派卫律审理此案。张胜听到消息，担心和虞常所说的话被揭发，便把事情告诉了苏武。苏武说：“事情已经发生了，一定会牵连到我。如果我受到了侵害，就更加对不起国家了。”于是想自杀。张胜、常惠制止了他。虞常果然供出张胜。单于大怒，召集贵族商议，想杀汉使。左伊秩訾说：“如果有人谋害单于，那要怎么加刑？应该全部招降。”单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“屈节辱命，即使活着，有什么面目归汉！”说著拔刀自刺，卫律大惊，抱住苏武，派人骑快马找医生。医生在地挖一个坑，在坑中点火，把苏武放在坑上，敲他的背让淤血流出。苏武本已断气，过了半天才有气息。常惠等人哭泣，用车把苏武载回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望询问，把张胜监禁起来。 苏武的伤势逐渐好转。单于派使者劝降苏武，并同时审判虞常，想借此使苏武投降。卫律亲手用剑斩杀虞常后，说：“汉使张胜谋杀单于亲近的大臣，应当是死罪，但是单于招募愿意投降的人，赦免其罪。”举剑要砍张胜，张胜请降。卫律对苏武说：“副官有罪，主管也应当连坐。”苏武说：“我本来就没参与计划，又不是他的亲属，凭什么连坐？”卫律又举剑对着苏武，苏武不动。卫律说：“苏君，我之前备齐汉朝归顺匈奴，有幸受到了单于的恩宠，赐予了爵位和财富，管理数万民众，牛马牲口堆满山，才有像今天这样富贵。苏君今日投降，明日也会跟我一样。否则是白白拿身体去做野草的肥料，谁会知道啊！”苏武毫无反应。卫律说：“你要是顺着我投降了，我就能和你做兄弟。今天不听吾的我的建议，以后就算想再见我也没们这么容易了。” 苏武骂卫律说：“你为人臣子，不顾恩义，背叛君主和父母，投降蛮夷去做俘虏，我见你做什么？况且单于信任你，让你决定他人的死生，你公平执法，反而想挑起两个君主的矛盾，自己坐观成败。南越国曾经杀汉朝使者，最后被汉朝消灭南越国也成了汉朝的九个郡；宛王曾经杀汉使者，最后被汉朝消灭，他的人头也被悬在北门示众；朝鲜杀汉使者，立即就被灭国了。只有匈奴还没遭到这样的下场罢了。你明知我不降，就是要杀我，令两国开战，匈奴的覆灭就从我开始吧。”卫律知道苏武不可胁迫，报告了单于。单于越发想使他投降，就囚禁苏武，置于大地窖内，不给他吃喝。天下雪，苏武卧著嚼雪，同毡毛一起吞下，几日不死。匈奴以为他是神人，就将苏武迁至北海，让他放公羊，说等公羊生小羊才可归汉。同时把他的部下常惠等人安置到别的地方。
苏武到了北海，没有供应粮食，只能掘野鼠所储藏的果实吃。苏武拄著汉节牧羊，起居都拿着，以致节上毛全部脱落。过了五、六年，单于的弟弟于靬王到北海打猎。苏武会编打猎的网和矫正弓弩两种技艺，于靬王器重他，供给他衣服、食物。三年多过后，于靬王大病，赐苏武马匹、牲畜、服匿、穹庐。于靬王死后，他的部下也都迁离。冬天，丁灵人盗走了苏武的牛羊，苏武又再度穷困。 苏武在汉朝时，与李陵都担任侍中的官职。武帝天汉二年（前99年），李陵投降匈奴，不敢访求苏武。后单于派李陵去北海，为苏武设酒宴和歌舞。李陵对苏武说：“单于听说我和子卿你交情深厚，所以让我来劝说你，他真心希望你能成为匈奴的臣子。你到死也不能归汉，白白在没有人的地方让自己受苦，即使坚守信义又有谁能看见？……我来的时候，你的母亲已不幸去世，我送葬至阳陵。你的妻子年少，听说已经改嫁了。只有两个妹妹，两个女儿一个儿子，从你离家至今已经十几年了，是不是还活着也不知道。人生如朝露一般短，为什么要让自己受这么久的苦呢！……请听从我的建议，不要再说别的了。”苏武说：“我们苏家父子没有什么功劳，都是因为陛下才能位列将帅、获爵封侯、兄弟为近臣，我一直都想肝脑涂地来报答大汉天子的恩情。现在能够杀身报恩，即使是上刀山下油锅，也觉得快乐。臣子事奉君主，就如同儿子事奉父亲。儿子为父亲而死没有什么遗憾的。希望你不要再说了。” 李陵与苏武共饮了几天，又说：“你就听从我的话吧！”苏武说：“我早就已经死了！右校王你（李陵在匈奴的爵位）如果一定要让我投降，就请请停下今日的欢宴，我直接死在你面前！”李陵见苏武如此真诚，喟然长叹道：“真是义士啊！我和卫律的罪过上通于天！”说著流下眼泪浸湿了衣襟，决别苏武而去。后李陵又到北海，对苏武说：“区脱地区捕得云中的活口，说看到太守以下的吏民都穿了白衣，好像皇帝驾崩了。”苏武听了向南大哭、乃至吐血，每天早晚哭吊数月之久。
武帝后元二年（前87年），昭帝即位。几年后，匈奴和汉朝达成和议。汉朝寻求苏武等使节，匈奴谎称苏武已死。后汉使又到匈奴，常惠请求看守他的人员同他前往，夜晚见了汉使，原本地述说了这几年在匈奴的情况。告诉汉使要对单于说：汉天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系著帛书，上说苏武等人在北海。汉使万分高兴，照常惠所说的话去责问单于。单于看身边的人非常惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。” 于是单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。 昭帝始元六年（前81年）春，苏武回到长安后官拜典属国，俸禄中二千石；赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。 昭帝元平元年（前74年），宣帝即位。宣帝赐爵苏武关内侯。因苏武是德高望重的老臣，只令他每月的初一和十五日入朝，尊称为“祭酒”。苏武把所得赏赐，全部施送给弟弟和过去的邻里朋友，家中不留一点财物。 遥想北海边上的苏武、流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出的完美诠释：朔风凛冽、他与冷月做伴，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处；胡茄幽怨、他与孤冢为伍，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净；地窖冰冷、他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念；冰雪飘零、他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移、威武不能屈、富贵犹能忘。 好一个永远的苏武！他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。 好一个永远的苏武！他用勇气忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 一个人，在最恶劣的环境下，以十九年的时间，用生命去捍卫自己的理想——以强大的近乎于僧侣般的信念，他的忠贞、无畏、坚韧，凝结着民族精神；而他的坚守和“慎独”，相对于今天浮躁空虚、物质至上的社会风气，触动着时代的反思——何为忠诚、何为英雄——那是一段忘记与铭记的千载颂歌！ 时光穿越两千年：前西汉王朝朝堂上，未央宫文武百官簇拥的豪迈苏武高擎汉武帝赐予的符节；匈奴穹庐宫殿里“杀掉”声中的无助苏武奋力护卫符节；蜷缩地窖濒临死亡的屈辱苏武紧紧搂抱符节；贝加尔湖畔蒙受“背叛”之冤的绝望苏武倚靠旌毛半脱的符节；白发银须回到长安的悲壮苏武紧攥已然光秃的符节——你，想到了什么？ “苏武牧羊”这个经典历经两千多年的百般演绎，似乎已经没有给我们留下对其内涵进行更深刻挖掘、更别样解读的空间。然而，历史与当代之所以总能穿越、古人与今人之所以总能对话，就因为我们一脉相承，中华文明从未断裂——“以古为镜”可以“正衣冠”——古往之人、久远之事，总会在不经意间引发穿越时空的心灵共振，让我们又禁不住回头瞻望，更真切地观照今日自我，再次寻找新的出发点。 人类经过数千年的繁衍生息，物质生活已现天壤之别，精神生活不可同日而语。但，对每一代人，心灵的哲学命题却一直需要在归零中考问：信仰是什么？信念在哪里？坚守为什么？ 不管是生活在原始社会还是生活在当下的信息社会，也不管是生活在单一宗教信仰下还是多元思潮中，历史留给我们一个通识：没有信仰，就没有精神支柱，就难以经受严酷考验；没有信念，就没有力量源泉，就会在物质诱惑前败下阵来。今天的普通个人该不该心装“符节”？？？尽管我们更富理性、更具智慧、更善思辨，罕有面对极端环境、极端遭遇、极端打击的生死考验，但我们似乎更容易“受伤”、更容易妥协、更容易彷徨、更容易怨愤。
但我们必须不断自问：面对苏武的“符节”，我们是不是少了些对信仰的虔诚、少了些对使命的义无反顾、少了些家国情怀的纯粹？
有价值的人生，必是强悍的坚持、韧性的生存。不能不说，身处中华民族伟大复兴的年代，每个人心中都需要一根这样的“符节”，更需要如苏武般对“符节”的强悍执着与韧性坚守，以助我们低落时坚强、彷徨时倚靠、绝望时坚持。 神爵二年（公元前60年）八十余岁的苏武病故，葬于陕西武功：如今的苏武墓园东临漆水、西依凤岗；墓穴东向，背附青山，漆水河自墓前蜿蜒而过，依山傍水，环境优美，为“武功八景”之一。 坐在墓园，穿越千年的时光，大漠依然是风沙的世界，昔日的北海早已是异国的土地，我们无法以主人的姿态站在先人流过血和泪的土地上，我们只能在心底默默的缅怀这位堪称中华民族脊梁的大丈夫： 数千年雪雨冰霜、斗转星移，之所以未能消融苏武这个“坚守的传奇”，历朝历代政息人亡、褒贬由心，之所以未曾异化苏武这个“忠贞的使者”，或许就因为，信仰、信念、忠诚、气节、坚守和家国情怀，不是一朝一代所专属的“政治符号”，也不是某个时期所特有的“价值元素”，而是中华文明绵延数千年的血脉基因，是中华民族能够百折不挠的精神脊梁所在。恐怕，这正是一个民族赢得世界理解、尊重、敬仰的一个要件。 作为一个太过熟稔的经典故事，千年不衰、家喻户晓，入史册、作成语、吟古曲，代代习读、人人诵唱，一直到如今依然能与今人“对话”，或许缘于我们每个人心中都有一份对“符节”的渴求……置身这个或烂熟于心或已然忘却的典故，苏武手中的符节都会刺激你去冥想，一个人对使命、信念、气节应当如何坚守，对国家强盛、民族和睦、人民和乐，应当有怎样的思考、诘问乃至换位思考，有多少人苟活的勇气不会一朝尽散，对使命、信仰的坚守能如此一以贯之？ 当下时代，“中国梦”的目标激荡，正把我们每个人、每个家庭、整个国家乃至世界紧密连接在一起。
但，虽欣逢国兴民振，可苏武那种不令“家人无颜”、不让“符节难堪”、不能“愧对国尊”的气节和家国情怀，不会也不该过时……
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