相约荷香芬芳，浸润美文馨香
部编六年级语文上册古诗文知识点填空含答案
1.《宿建德江》的作者是（唐）代诗人（孟浩然）。题目中的“宿”应该解释为（住宿）。这首诗主要描写了（作者在旅途中夜泊江上，在船中所见的景色）。抒发了作者（远离家乡，旅居在外的孤独伤感）之情。其中描写月夜景色的诗句是“（野旷天低树，江清月近人。）”这两句对偶句描写了这样的景色：（旷野无边无际，远天比树还低沉，江水清清，明月来和人相亲相近）。表达了诗人（孤寂、愁闷）的情感。“日暮客愁新”一句诗中的“客”指（孟浩然/诗人自己）。
2.《六月二十七日望湖楼醉书》的作者是宋代诗人（苏轼），这首诗描写的是（夏）季的景象，四句诗分别描写了以下四个场景：（黑云翻滚）、（大雨倾盆）、（风吹云散）、（水天相接）。前两句“（黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。）”中的“未遮山”、“（跳珠）”、“（乱入船）”写出了雨下得很急、很大，“黑云翻墨”和“白雨跳珠”两个形象的比喻，既写出了天气骤然变化时的（紧张）气氛，又烘托了诗人舟中赏雨的（喜悦）心情。
3.《西江月·夜行黄沙道中》是（宋）代词人（辛弃疾）。“西江月”是（词牌名），“夜行黄沙道中”是（题目）。这首诗描绘的是（夏季）的美丽景色，从（鸣蝉）、（稻花）等词语能看出来，表达了作者（对丰收的喜悦和对农村生活的热爱之情）。一诗中以“（七八个星天外，两三点雨山前。）”写乌云密布，增加了画面美感；“（明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。）”一句以动衬静，描绘了这样一幅清新的乡村夏日夜景：（天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊）。
4.秋天，走在乡间的小路上，空气里飘散着稻花的香气，耳边传来阵阵青蛙的叫声，我不由地吟诵起诗句“（稻花香里说丰年，听取蛙声一片。）”
5.《宿建德江》和《西江月·夜行黄沙道中》都是写（月夜）的景色的，但表达情感是不同的。前者抒写客旅中淡淡的愁思的语句是“（移舟泊烟渚，日暮客愁新。）”；后者表达诗人对丰收之年的喜悦的诗句是“（稻花香里说丰年，听取蛙声一片。）”《西江月·夜行黄沙道中》从（视觉）、（听觉）、（嗅觉）三方面写出（明月清风）、（疏星稀雨）、
6.《江南春》的作者是唐代诗人（杜牧），他和唐代诗人（李商隐）被称为“小李杜”，唐代诗人（李白）和（杜甫）是“大李杜”的合称。为了突出江南春色，诗人选取了（莺啼）、（绿树）、（红花）、（水村）、（山郭）、（酒旗）、（楼台）、（烟雨）这些景物来表达诗人对江南景色的赞美与神往。
7.（唐）代诗人（刘禹锡）有一首描写黄河的诗是《浪淘沙》，作者把写实与（想象）相结合，描写与（夸张）相照应，写出了黄河奔腾万里的雄浑气势。其中“（九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。）”最能体现黄河气势雄浑的这一特点。
8.古诗中常常包含着历史典故，用来表达诗人的情感。如：《浪淘沙》中“（如今直上银河去，同到牵牛织女家。）”一句，诗人结合优美的传说，运用拟人等修辞手法，把黄河汹涌澎湃的特点写得更加形象，表达了作者对（田园美好生活）的向往，赞美了黄河的气势。《江南春》中包含着前朝“拜佛建庙”之事的诗句是“（南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。）”
9.《书湖阴先生壁》的作者是（宋）代诗人（王安石）。写了作者对美丽田园风光的喜爱之情以及对湖阴先生高尚品质的赞美之情。题目中的“书”是（题写）的意思。诗中“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。”写湖阴先生家的环境（洁净清幽）。诗中描写庭院外景色的句子是“（一水护田将绿绕，两山排闼送青来。）”，这两句运用了（对偶）和（拟人）的修辞手法，把山水写得赋予人的感情，有情有趣。
10.《宿建德江》先写（羁旅夜泊），再叙（日暮添愁），然后写到（天和树、人和月的关系），抒发了诗人（羁旅的惆怅）及（对故乡的思念之情）。
《六月二十七日望湖楼醉书》写的是西湖（忽雨忽晴的变幻景象），表达了作者对西湖奇特景色的（喜爱和赞美）之情。
《西江月·夜行黄沙道中》从视觉、听觉和嗅觉三方面着意描写黄沙岭的夜景：（明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片），表达了词人（热爱大自然），（关心人民生活），（企盼丰年）的思想感情
11.《七律·长征》描写了红军二万五千里长征的艰难历程，热情地歌颂了中国工农红军（不怕艰难困苦的革命英雄主义气概和革命乐观主义精神）。
《七律·长征》 毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
（2）中央主力红军长征开始于（1934）年（10）月，结束于（1935）年（10）月到达陕北，历时一年，行程约（二万五千）里。
（3）《七律·长征》是（毛泽东）在长征中写的一首（七言）律诗。这首诗围绕“（红军不怕远征难，万水千山只等闲）”这个总起句展开叙事抒情，生动地概述了（二万五千里长征）的艰难历程，热情地赞颂了红军战士（不怕艰难困苦的英雄气概）和（革命乐观主义精神）。最能展现红军战士经历艰难险阻，克服困难后的喜悦神情的诗句是（更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜），从“（尽开颜）”一词中可以看出。
（4）红军眼中的“泥丸”“细浪”指的是（五岭）和（乌蒙山），这样写表现出了红军的（乐观）主义精神，诗中“磅礴”“逶迤”写出山之大，却显出红军（不怕困难的革命）英雄气概。诗中一“暖”一“寒”互相对比，其中“暖”表达了（红军战士渡过金沙江的喜悦心情），“寒”表现了（夺取泸定桥的惊心动魄）。
（5）既写出江水和峭壁的灵动，又表现长征途中惨烈战斗的诗句是（金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒）。其中（金沙江）和（大渡河）代表了红军所渡过的“万水”。红军长征途中过的最后一座山，就是诗中提到的（岷山）。
（6）这首诗共有8句56个字，高度概括且艺术地再现了长征这一伟大的革命史实，展示了一幅幅威武雄壮的图画：腾跨五岭、（疾越乌蒙山）、（巧渡金沙江）、（飞夺泸定桥）、（喜踏岷山雪）。其中（巧渡金沙江）和（飞夺泸定桥）是红军长征途中的两个典型战役。
12.《古诗三首》
《浪淘沙》描写了黄河（源远流长、波涛汹涌）的雄伟气势，抒发了诗人（对祖国大好河山无限热爱）的感情。
《江南春》通过描写（江南秀美的春天）景色，表达了诗人（对祖国大好河山、灿烂文化）的赞美和神往，同时又流露出（物是人非的感叹）。
《书湖阴先生壁》描写了湖阴先生家庭院的（洁净清幽）和门前景物的美好，突出湖阴先生品格的（高洁），表达了诗人对他的（赞美）之情。
13.《文言文二则》
（1）《伯牙鼓琴》——选自《吕氏春秋·本味》
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【译文】伯牙擅长弹琴，锺子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“弹得好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，锺子期赞叹道：“弹得好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，锺子期都能准确地说出他心中所想的。锺子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比锺子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，扯断了琴弦，终生不再弹琴。
【鉴赏】《伯牙鼓琴》告诉我们：人生苦短，知音难求。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
（2）《书戴嵩画牛》——作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝（pù）书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐（chù）入两股间,今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢（bì）。”不可改也。
【译文】四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的《牛》，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。
【鉴赏】《书戴嵩画牛》告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
（3）《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋·本味》。文中通过描写（春秋时期俞伯牙与锺子期之间的动人故事），反映了（朋友之间相互理解、相互欣赏的纯真友情）。同时故事还向我们再现了（音乐艺术的无穷魅力）。
（4）①方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”的意思是：伯牙弹琴，心里想着高山。锺子期说：“弹得好啊！好像泰山一样巍峨！”
②“伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”的意思是：锺子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。
③“古语有云：‘耕当问奴，织当问婢（bì）。’”的意思是：古语说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，纺织的事应该去问纺织布的婢女。”
（5）俞伯牙、锺子期相传为（春秋）时期人。由于他们二人的传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”；用“高山流水”：比喻知音难觅或乐曲高妙。
（6）《书戴嵩画牛》的作者是（宋）代的（苏轼）。一个牧童指出了戴嵩《斗牛图》中的错误之处的事，讽刺了那些（凭空想象和迷信权威）的人，告诉我们（在生活中要认真仔细地观察事物，不能凭空想象，要从客观实际出发）。
）的道理。文中“有戴嵩《牛》一轴”中的《牛》指的是（戴嵩）画的《斗牛图》。
（6）中国传统乐器演奏的乐曲声音优雅，除《高山流水》外，我知道的中国古典名曲还有《梅花三弄》《十面埋伏》等。
（7）仿写句子：方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
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