大成拳（义拳）创始人王芗斋在《大成拳论》中指出：“夫拳道为改造生理之工具，发挥良能之要诀”。这句话的内涵就是通过站桩及练拳而达到“改善生理，培养良能”。所谓改善生理，就是通过功法的训练，使练功者的身体和心理两个方面得到合理的改造。
首先说说身体方面的改造。人们由于长期劳作产生了僵劲，局部肌肉过于用力，必然破坏整体争力的均衡，这就需要用一种工具来清扫之。那就是站桩。
站桩理论可以说是意拳理论中的要旨，它的核心就是通过站桩使人去除僵力，拙力，产生新力，而这种新力是一种整体的力，它是在放松的基础上，但放松的前提是要虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松腰落胯，屈膝圆裆，气沉丹田，即骨架撑到位，就像一颗树，如果你不挺拔，不直溜，营养成分就很难顺畅地供养上去，久而久之，就会有病态或者长成了歪脖树，当然也无法成才。难道人何尝不是如此呢？如果人的脊柱不直，就会造成气血不畅，而身体的很多器官都是与脊柱相关联的，这样身体就会气血受阻，出现问题。
大道至简，站桩正是通过撑骨架，正骨架，然后通过玉树挂宝衣这样的精髓，彻底地将身体放松，推动骨骼的重建，也就是身体上的改造。其实，站桩本意是为练武之用的，但现在越来越多的人发现他能治病，为什么？因为站桩将你不直的脊柱校正正直，骨密度增加，筋柔，筋厚，筋长，从而气血顺畅，气入骨骼，血润骨骼，使骨骼强壮，全身各器官良性运转。在这种情况下，何病之有？这就是站桩的奥秘之所在。又者，为什么真正修道、修佛的之人，在圆寂火化之后会有舍利子的出现？实际上就是在长期的修炼过程中，气敛入骨，造成骨骼如钢铁,整体如铸，即使火也化不去，这就是舍利子。
第二，关于心理方面的改造。真正站桩的人，会发现，不管是初期还是后期，对人的心性是一种磨练。刚开始要经历酸、疼、麻、胀，疲、乏等各种身体的煎熬，这其实是对心性的一种考验，很多人忍受不住，从而放弃了。等过了这一关，身体舒服了，更注重心性的的修行。有位前辈说，站桩其实是一种修行的工具，我很赞同这一点。因为要入净，心中乱七八糟的念想要去除，过于追求金钱、名利、地位、荣誉等的人是难以定下心来的，这其实是一种对心理方面的改造，但在这样一个浮躁的社会又有多少人能做到？一件事，坚持一天两天简单，难就难在十余年如一日，平心静气，持之以恒。据查资料，当年跟随郭云深老先生学站桩的有十数人，郭老先生要求他们站十年，唯有王王芗斋做到了，实际上也只站了9年，站一次，两炷香的时间，一炷香是相当于1小时。每次两小时，神定气闲，9年时间，日日如此，不为外界繁华之所动。从1894年从师直到1903年，站桩至第9个年头时，因为保定府一镖局丢镖银，镖师请求郭云深老先生出山，因为年迈，郭老派王芗斋前往，最后王芗斋一鸣惊人，同年，郭云深老先生也辞世！这是题外话，不再展开。
总之，《大成拳论》中的“夫拳道为改造生理之工具，发挥良能之要诀”有着深刻的含义，以上观点属于个人理解，不足之处，还请批评指正！
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