太极拳起源与发展的三个历史阶段(中)

李新方

二、经典太极拳

经典太极拳，亦称现代太极拳、科学太极拳。这一历史阶段的开始，以清咸丰二年(1852)，武禹襄得王宗岳拳论于河南舞阳县盐店为标志。所谓科学，就是分科研究的学术体系。任何一门科学，都是从早期的经验阶段开始，经过不断地实践和总结经验，形成完备的理论体系后才标志着这门学科的成熟，太极拳作为武术科学也是如此。因此，经典太极拳即科学太极拳，具体包括两个方面，太极拳经典和经典太极拳。太极拳经典揭示了太极拳的科学原理，而经典太极拳，即符合太极拳科学原理的拳架、器械、内功和打手等，则是实现太极拳科学原理的工艺流程。

太极拳经典理论建设，以光绪七年(1881)，李亦畬集王宗岳、武禹襄、李亦畬拳论，手书三册传世，标志着这一系统工程基本完成。后世称为《廉让堂太极拳谱》，是迄今发现最早的太极拳理论著述和史料文献。王武李拳论作为太极拳各流派和武界公认的经典，说明太极拳经典理论建设也是凭藉集体的力量和智慧共同完成的，而非一时一地一人之作。同时，王宗岳拳论是通过武澄清转交给武禹襄的。还有武澄清、武汝清、李启轩等，也直接参与了研究和写作活动，他们的拳论虽然没有最后被列入经典，但在今天仍有很高的学术价值，他们的一些观点也很有可能被经典文献吸收，或对经典理论的形成有所促进，如李亦畬《走架打手行工要言》中，就有“胞弟启轩尝以球譬之”一段。还有许多没有直接参与经典理论研究和写作的太极拳家，如陈长兴、陈清平、杨禄禅、杨班侯等，以及更多没有留下姓名的人物，他们的实践活动都为太极拳经典理论建设提供了研究资料。

在太极拳经典理论建设的同时，由杨禄禅、武禹襄所创的两种不同风格的早期太极拳绵拳，都釆用了太极拳这一科学名称，分别发展成为杨式太极拳和武式太极拳。太极拳史学家顾留馨说:“近代太极拳的传布，以杨氏祖孙三代对教材教法创新之力最多，而于拳理的钻研总结，首推武、李，较之王宗岳《太极拳论》之抽象性概括，远为具体切实，有继承，有发展，乃能自成一家”(《武式太极拳简介》)。杨禄禅的长子凤侯早卒，次子班侯“从武禹襄学，并得传王宗岳拳谱及武氏的部分著作，艺愈精进，在北京颇负盛名”(顾留馨《太极拳术-各拳派的代表人物》)。另据唐豪、顾留馨《太极拳研究-武禹襄传》:“禄禅次子钰，字班侯，从禹襄读书，禄禅尝问班侯读书之质禀如何，禹襄以为读书不甚聪敏，习拳极为领悟。禄禅遂请禹襄多课以拳技。故班侯之技多得之禹襄”，“杨式所传有大架小架之别者，以班侯学于禹襄者为架式紧凑之故”。经武禹襄之兄武汝清引荐，杨禄禅到北京教拳，全佑先从杨禄禅习拳，后拜其子杨班侯学艺。全佑传其子吴鉴泉(1870~1942)杨式小架，吴鉴泉学而化之，而创吴式太极拳。杨禄禅三子健侯在北京传其父大架，至健侯之子杨澄甫(1883~1936)流传甚广，后称杨式太极拳。

武式太极拳的主要特点在于，是在太极拳经典理论建设的同一历史事件中产生的，故与太极拳经典理论有着更多的内在联系，是太极拳经典理论的具体化。武禹襄传其甥李亦畬、李启轩和弟子杨班侯。李亦畬传郝为真、葛显斋和其子李宝廉、李宝让。郝为真传孙禄堂、李圣端和其子郝月如，孙禄堂(1861~1932)融入其他拳术而创孙式太极拳。葛显斋幼习家传早期太极拳八方捶，在武林中有“拳打南北二京，脚踢运河两岸”之称，慕李亦畬之技，先后两赴广府，从李亦畬学艺八年，与八方捶等技融会贯通，拳艺臻于化境，弟子众多，以其内弟霍梦魁技艺最精。霍梦魁经葛师引荐，又两赴广府，受教于李亦畬之弟李启轩，东北沦陷后，应中共地下党员巩天民之请，设场沈阳，把武式太极拳传入东北地区。

到1928年，陈长兴的曾孙陈发科(1887~1957)到北京教拳，展示了与以上流派不同的另一种风格，武术诗人杨敞赞曰:“都门太极旧尊杨，迟缓柔和擅胜场。不意陈君标异帜，缠絲劲势特刚强”。自清末民初以来，太极拳的不同流派逐渐形成，而太极拳的正式分派，是在上世纪六十年代初，遂有“五大派”之说。近些年来，加上陈清平的弟子和兆元所传的和式太极拳，称为“六大派”。实际上，太极拳远不只六大派，如程廷华所创程式太极拳等。程廷华，八卦掌名家，研创直趟八卦多年，从杨班侯学太极拳后，与直趟八卦融会贯通，创八卦太极拳，传祁春生，后世称程式太极拳。还有杨禄禅的弟子李瑞东(1851~1917，由王兰亭代师传艺)所传的李式太极拳等许多流派。

从今天所见的太极拳各流派，大多都是在早期太极拳的杰出代表、戚继光拳经三十二势的基础上发展起来的，在以王宗岳《太极拳论》为代表的太极拳经典传世后，普遍接受了太极拳这个名称，并按照太极拳经典所揭示的科学原理，完成了从早期的经验太极拳，到现代的科学太极拳之历史转变，正如顾留馨《太极拳术-王宗岳与太极拳》所说:“太极拳各流派的出现，均在王宗岳《太极拳论》之后，而各流派均把王宗岳《太极拳论》奉为经典”。(待续)