《孫子兵法》是中華傳統文化瑰寶，集中國古代兵書之大成，篇篇言智，句句論謀。歷經滄桑巨變仍熠熠生輝、澤被四方。不但軍事家奉之為圭臬，商業、外交、體育乃至武術界亦稱之為智囊。其價值如陳釀，彌久愈香。中華武術亦為中華珍貴文化遺產，能強身健體、修身養性、抵禦外侮、抗暴安民，既能振奮民族精神，又能給人以藝術享受，號稱國寶。由於與《孫子兵法》同植根于中華傳統文化沃土，武術技擊原理和軍事戰略、戰術息息相通，堪稱珠聯璧合，一脈相承。加之不少武藝高強者參軍實戰後，增長了兵法知識，成為將帥之才，岳飛、戚繼光即是其中佼佼者。雖然眾多武林高手未必皆懂兵法，但流芳影響所及，明合、暗同兵法之徒手技擊、器械戰鬥實例頗多，今試就此作一初探：
一、“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。”
《孫子兵法、計篇》論述了用兵打仗是一種詭詐之朮。簡介了詭道十二法，能打，卻裝著不能打，要打，卻裝著不想打。而《太極拳經譜》中亦有“佯輸詐敗,制勝權衡，順來逆往,令彼莫測。”《太極拳經總歌》中也有“佯輸詐走誰雲敗？引誘回沖致勝歸。”其文字雖異，說理相仿，皆言戰爭與武打的特性——詭詐性，目的相同，那就是克敵制勝。
《水滸傳》中林沖棒打洪教頭即為“詭道”應用範例。披枷戴鎖的八十萬禁軍教頭林沖、面臨咄咄逼人的洪教頭的挑戰時，先說不敢。交手僅幾個回合，又跳出圈外認輸。開枷後正式比武，還是先往後退，誘得洪教頭志得意滿，輕敵冒進，連續攻打。待其步亂後，林沖只一棒就把洪教頭打翻在地，佯輸後發制人。
二、“是故善戰者，其勢險，其節短，勢如彍弩，節如發機。”“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。”
《孫子兵法、勢篇，軍爭篇 》論述善戰者造成的戰鬥態勢險峻，攻擊時距離短促。險峻的態勢就象張滿的彎弓，臨敵的距離如同即將觸發的弩機。又指出軍隊行動快速時，迅猛象疾風。行動舒緩時，穩重如森林。進攻掠奪時，如熊熊烈火。按兵不動時,似巍巍高山。總之,要以千變萬化的快速機動來戰勝敵人。武術中《行意拳論》亦要求五快；“審勢快，出招快，上步快，變招快，撤步快。”要求“快如風，落如箭，打倒還嫌慢。”還要求快、准、狠；“巧中求快，快中求准，准中求狠。”“眼要毒，手要狠，步要快。”“起手如閃電，電閃不及合眸；擊放如迅雷，雷發不及掩耳。”《太極用武要言》亦說；“發勁要鷹揚猛勇，潑辣膽大，如關臨白馬，趙至長阪，神威凜凜，波開浪裂，急如電閃，動如雷發。”其快、准、狠如林中射鳥，弦響鳥落；草中擊兔，槍響兔亡。正是“心如火藥拳似彈，靈機一動鳥飛難。”
《三國演義》中名將關羽武藝絕倫，手持青龍偃月刀八十二斤，刀法如神，既准又狠。上陣騎赤兔追風馬，刀重馬快，勢如疾風，快若閃電。十萬軍中只一刀即斬殺顏良；誅韓福時也只一刀，手起刀落，連頭帶肩，斬于馬下；杯酒斬華雄時回營後酒尚溫，其快、准、狠，可想而知。
三、“知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。”
《孫子兵法、謀攻篇》指出瞭解敵我情況，百戰都不會有危險；雖不瞭解敵人，但瞭解自己，勝負各半 ；敵我情況均不瞭解，每戰必敗。“知彼知己,百戰不殆”是《孫子兵法》主要精華之一.它著重指出瞭解決戰爭勝負的中心環節和基本內容,指出了“ 知” 與“戰”的辯證關係。它包括學習和使用兩個階段,即首先認識客觀實際中敵我的發展規律,然後在知己知彼的基礎上,找到克敵制勝的方針。《太極拳論》 亦曰;“人不知我, 我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。”《 長拳拳論》也要求“與人交手，必審其機，觀目表善惡，觀體測其力，觀神明意志，觀勢明其招，然後方可定取勝之策。”具體說遇敵先觀眼目，次觀體形，隨機應敵。如敵怒目突來，其心不善，必用力十分擊之；如敵體壯如牛，必有莽力，我以巧應之；如敵瘦小，必定靈活，我以力攻之。此為遇弱者力取，遇強者智取。無論其人大小，如彼高勢，我可低勢；如彼低勢，我可以高勢，此為高低陰陽之法也。又如敵用拳擊，其肩必凸起；如用腳蹬，其身必先仄。此理之所在，勢之必然，如能先知，如何不勝？
太極名家楊健侯為楊氏太極拳創始人楊露蟬之子，曾置一活麻雀於其掌上，麻雀飛展騰挪，振翼擬起，終不得飛去，人莫知其故。蓋因其充分瞭解麻雀起飛習性，即麻雀要飛，尾巴先走。尾一垂，即向上飛；尾一提，即向下去；尾向左，即向右飛；尾擺右，即向左飛，同時雙足蹬勁聚力。楊健侯練太極一生，出神入化，皮膚極為靈敏，“一羽不能加，蠅蟲不能落”，隨麻雀起飛方向、聚力之處化解其力。隨聚隨化，使雀無著力處，終不得飛。此乃知己知彼、虛靈靜篤之至，才能有此驚人而不可思議之神奇功夫。
四、“攻其無備，出其不意。”“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”
《孫子兵法、計篇，九地篇》要求為將者應在敵人沒有防備處發動進攻，在敵人料想不到的地方採取行動,這是孫子“ 權詐之兵”的精髓。又說兵貴神速，要乘敵人猝不及防的時機，走敵人預料不到的路徑，攻擊敵人沒有戒備的地方。《行意拳論》亦指出；“乘其無備而攻之，由其不意而出之。”《太極用武要言》也說；“拳術如戰術，擊其無備，襲其不意，虛而實之，實而虛之，避實擊虛，舍本求末。”“先窺其勢，再跕其隙，有隙可乘，即時而入，失此良機，恐難再得，一點靈境，為君指出。”以上拳經，均指明交手要奇正相生，攻其無備。
《水滸傳》中浪裡白條張順鬥黑旋風李逵即為揚長避短，攻其無備實例。張順在潯陽江邊，被鐵塔般粗壯的李逵掄起鐵錘大小的拳頭暴打一頓，但他水性極好，掙脫後在江上駕一條小船靠近岸邊大罵，誘得李逵轉身。又用竹篙戳點李逵大腿，誘得李逵怒而上船。然後船到江心，雙腳一蹬，船底朝天，雙雙落水。張順在江裡把李逵提起來又按到水裡，幾十次下來，把李逵淹得直翻白眼，喘做一團。此即“由不虞之道，攻其所不戒也。”
五、“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”
《孫子兵法、謀攻篇》指出百戰百勝，不算是高明中最高明的；不必開戰就能降服敵人，使敵屈服，這才是高明中最高明的。全勝是孫子汲汲以求的用兵藝術的最高境界。《長拳拳論》中亦明言；“打人不對，不打人也不對，將敵人治得心服口服才對。”“謙謙君子，先禮後兵，干戈未動，禮節先行。”可見無論軍事家或武術家都想用不流血的辦法，迫使敵人屈服於己方的意志，既不損己方兵力，財力，又不破壞敵方的兵力，物力，以便有可能時轉化為我方所有的形式,實現己方的戰略目標,收到“自保而全勝”的完美效果。
清末民初武林大俠孫祿堂擅長行意、八卦、太極,所向無敵,號稱 “虎頭少保,天下第一手。”1930年孫已逾古稀,時有六個日本著名武士聞名至上海虹口孫家拜訪,要求比武。孫以老邁婉謝,不能辭。乃引至後院練功場,場內有石凳四個。一武士雲其力大超群,可手推500公斤,腳踢400公斤。隨即飛起一腳將一石凳踢飛一丈,再一腳又進八尺。孫只好同意比賽力氣,禮讓為先。古稀老人仰躺地上,讓兩個武士按住雙手,兩個武士按住雙腳,一武士按頭,另一喊口號,如三聲起不來就算輸。言未畢眾武士餓虎撲食般將孫按倒在地。 在日人喊“三”時,孫用游身八卦法,一個“蜈蚣趴”從地上一躍而起,五日人紛紛倒地。日人大驚,心服口服,願出二十萬大洋，請孫至東瀛教拳,孫婉言謝絕,此可為武術家全勝範例。
六、“怒而撓之，”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”
《孫子兵法、計篇，火攻篇》指出如敵人暴躁易怒，就設法挑逗刺激他。又告誡國君切不可因一時的憤怒而發動戰爭，統帥也不可因氣憤不已而挑動敵人來戰。明確指出國君和將帥，應當避免由於個人喜怒，決定戰與不戰。應制一怒字，用來對付激將法，因“激石成火，激人成禍”也。武術家也認為習武者輕狂易怒，隨便出手，易加劇矛盾，造成傷亡，故反對輕狂易怒，惹事生非。《太極十不傳》中就有“輕狂好事者不傳，好怒易慍者不傳。”《太極學拳須知》中也有“學太極拳不可狂，狂則生事。不但手不可狂，即言亦不可狂。外面形蹤，必帶儒雅風氣，不然狂於外，必失於中。”
《水滸傳》中武松醉打蔣門神就是交手前，武松連喝幾十碗酒，假裝酒醉，先砸其店，戲耍其妾，挑逗激惹蔣門神。交手時又先把兩個拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽然轉身便走，引得蔣門神勃然大怒而快步追趕，然後用“玉環步，鴛鴦腿”招數，回身左右兩腳把金剛般的大漢蔣門神踢倒在地。此即“怒而撓之”也。
七、“渾渾沌沌，形圓而不可敗也。”“故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。”
《孫子兵法、勢篇》指出戰車轉動，步騎賓士，在這樣渾沌不分的情況下戰鬥，要擺成圓陣，保持態勢而不致失敗。又說善於指揮作戰的人所造成的有利態勢，就象將圓石從萬丈高山上推滾下來那樣，勢不可擋，這就是所謂的“勢”。故用兵造勢離不開一個圓字。中華瑰寶太極拳亦處處講圓。〈太極拳經譜〉說；“至疾至迅，纏繞迴旋，離形得似，何非月園？精煉已極，極小亦園。”〈太極用功七言俚語〉亦曰；“初收轉圈自然好，未若此圈十分巧。前所轉圈猶嫌大，此圈轉來愈覺小。越小小到沒圈時，方歸太極真神妙。”太極拳要求手足運動均成弧型，所畫之圓，有正有斜，絕無直來直去。陳式太極拳尤重纏絲勁，通過氣沉丹田，在小腹內蓄積成一氣團。高手練拳，全身如同一個周身膨脹帶有彈性的螺旋運動的球體，內旋外轉，如同飛輪，如龍似蛇，滾滾向前。與人交手或推手時，兩人亦形成一個圓，你進我退，陰陽互換，千方百計以圓為主，使敵方變成圓的邊緣的附著物。我則借敵之力，四兩撥千斤，發人如彈丸，彈指一揮跌丈外。故太極高手“臂如毒蛇身如蟒，節節貫穿處處口，渾身柔軟似無骨，忽然放開都是手。”
武式太極拳創始人武禹襄拳藝精湛，嘗持一杆舞之，多人圍繞以水潑之，旋轉如風，身無濕跡。楊式太極拳創始人楊露禪咸豐年間初至北京。京西有張姓富翁好武，慕楊名請來赴宴。後見楊身材瘦小，不滿五尺，面目忠厚，身著布衣，遂招待不豐。且問楊：“太極軟綿綿可否打人？”楊答：“有三種人不可打，銅鑄的，鐵打的，木作的，其餘不論。”張家有武師三十餘人，為首者劉姓，能力舉五百斤，遂上前比武，出拳如風，猛如泰山。楊隨身跟進，沾黏不脫，以右手引其猛攻落空，身軀失重，乘機乘勢，楊左手一拍，劉騰空而起，跌出三丈外。張大驚，立換滿漢盛宴。從此楊式太極名滿京城，楊亦被稱為“楊無敵”。
八、“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”
《孫子兵法、形篇》論述善於指導戰爭的人，必須修明政治，確保法制，所以能夠掌握勝敗的決定權。《長拳拳論》亦要求學武者：“懂禮讓，守法則，明規矩，人莫測。”又說：“巧不離乎規矩，實不泥乎規矩。”可見無論軍事、武事，“不以規矩，不成方圓”。故國有國法，兵有兵法，拳有拳法，競賽有競賽法。
推手是太極拳中學習技擊的方法，也是學習懂勁的妙法，講究細緻，內容豐富，主張鬥智、鬥巧，反對鬥力、拼力。全國已開展推手競賽活動多年，也有競賽規則。但推手運動員和裁判員的表現還未盡如人意，一句話，未能“保法”守法，遵守比賽規則。有的裁判員本人不熟悉推手，漏判、錯判較多。運動員違反規則，硬拉、硬拖，甚至摟抱、擒拿，不遵守沾連粘隨、以柔克剛原則。推手成了鬥力，棚勁成了頂牛，甚至力大為王，外行拿了金牌。對這種持金牌者，外行青眼，內行白眼，如此推手比賽實已名存實亡。針對目前情況，有的太極名家提議，增加發勁規則；一，發勁至少須將對方打出去兩公尺，才能記分。越遠得分越多。二，發勁必須乾脆俐落，不會傷人。凡硬拉硬拖，拖泥帶水傷人者，不記分。三，扭纏在一起，扣分。如果運動員、裁判員、教練員都能遵守上述規則，龍騰虎躍、引人入勝的太極推手比賽“春天”就會真正到來。
綜合上述，《孫子兵法》與中華武術相通之處甚多，個中原因為二者同始于冷兵器時代。同源于中華傳統文化沃土，得天獨厚，枝繁葉茂，有道是“深山大澤生龍蛇”，博大精深的中華傳統文化使她們同成為國之瑰寶、且息息相通。中華先民格鬥、作戰，最初徒手，後用石塊、木棍、弓箭、刀槍等器械，其中徒手格鬥技術及使用器械方法演變為中華武術。戰時武術高手大都參軍入伍，在實戰中熟悉、發展了兵法，有的成為將領，有的甚至成為統帥。可見兵武一家，一脈相承。故拳諺曰：“拳兵同源。”“自古拳勢通兵法，不識兵書莫練拳。”
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