宋石男｜金瓶梅激情

金瓶梅激情

宋石男

我终于回到了故乡，在讲樱园文学课的这一年里。故乡曾是那么安宁朴素温暖，使我对心爱的东西更加眷恋。文学课让我重返故乡，精神上的故乡。我讲的十二个文学大师，都是我青少年时代热爱的老师。巴别尔、契诃夫、塞林格、菲茨杰拉德、莫泊桑、博尔赫斯，奇怪而混乱的组合，他们大概也想不到有人会把他们如此粗鲁地拉到一起合唱，而他们每个人都是独一无二的天鹅之歌，本来是不能够合唱的。合唱因为我自己的激情，他们每个人都在我生命中占据过重要的地位，有他们就好，没有他们不行。还有离骚、史记、世说新语、稼轩词、清真词、金瓶梅。这些书同样在我生命中制造了不可思议的变化，赋予我不可遏制的激情，而激情本是生命中唯一重要的事。

文学课让我回到精神故乡，让我打通。中年人必须要有新的流入，人到中年，就像炊烟、火焰或者瀑布，如果没有从他处而来的流入，立刻就衰竭、停止。十二讲文学课让我有了新的流入。过去，对我的这些老师我大多浅尝辄止，有过激情而转瞬即逝，这次我不止带着激情，更带着深情来重新阅读他们。我通读他们所有著作，阅读他们所在时代的史料，把他们和他们的作品置于他们的时代中，再置于我所处的时代中。我打通了文学、历史和价值观，从而发现可能和不可能的世界。应当爱那个可能的世界，而不是现存的世界。还应当爱那个不可能的世界，从可能的世界。我们的心灵必须迈向可能的世界，同时怀着对不可能的世界的向往。不可能的世界是现在的世界与可能的世界之外的深渊，倒挂在天上。

在过去十一讲中，我因为发现了可能与不可能的世界而激动如大海，每讲我都像小杂种一样急不可耐，又像收获的农人一样满怀欣悦，还试图像工程师一样有条不紊地在现场修建属于我们的大厦，精神大厦。人是需要点精神的，不对，不是一点，是全部。没有全部的精神世界，就没有精神世界。文学与历史的世界，还有现实的世界，如果不能帮助我们修建属于我们自己的精神大厦，它们就毫无意义。修建的过程也是压榨的过程，我们必须像油菜籽一样被压榨出自己的精华。在过去十一讲中，我曾拼尽全力去修建，去压榨，希望我部分做到了。

如今走到十二讲文学课的最后一讲，金瓶梅。我在这部巨著上花过整整三年的时间，讲过将近一百期音频，还写了十几万字的未完成书稿。我对不起签我书稿的章晓明兄，他慷慨给了我5万册的初印，还每年都像邮差一样敲门问我消息，直到去年他退休。这书也许不能完成了，我的抱负太大，而能力又太小。我想用百科全书的方式去解读金瓶梅这部百科全书式的巨著，我被我的抱负折磨得狼狈不堪，只好暂时停下来。文学课的这讲金瓶梅，我献给晓明兄，也献给过去那一千多个被金瓶梅灼烧的日夜。

金瓶梅是一部无耻之徒的传记。杀武大郎的三个人是无耻的，被杀的武大郎也是无耻的，为兄复仇的武松同样无耻。西门庆的所有老婆也是无耻的，吴月娘，李娇儿，孟玉楼，孙月娥、潘金莲，李瓶儿都无耻。其中只有李瓶儿在死前找回了羞耻。西门庆所有通奸的女人也都是无耻的，春梅、李桂姐、王六儿、林太太，宋蕙莲，都无耻。不同的是，起先春梅是有耻的，最终还是被拽入无耻，而宋蕙莲起先无耻，最终却挣脱了无耻，并因此丧命。我准备讲的书中三个部分，都与耻有关，与死亡有关。我本来还想讲最著名的第二十七回，李瓶儿私语翡翠轩，潘金莲大闹葡萄架，那是中国文学中最酣畅淋漓最不可思议也最意味悠长的性爱场面，但我退却了，毕竟是公开课，而我不想将激情打码。我要讲的三个部分，可以富含激情而无需打码。宋蕙莲之死，整整五回，她是潘金莲的一个对仗，身世相貌性格都酷似，连名字都本来叫宋金莲，她差点走上潘金莲的路，却迷途知返，一返就坠入死亡。她大概是本书作者惟一怜惜的对象，只有她的死让作者心碎。李瓶儿之死，仅仅一回，其他人用一百回都写不出来，李瓶儿的爱是一道污秽的伤口，她最终也死于这道伤口，而在她死之前，西门庆拥抱着她，舔舐她的伤口，差点跟她一起死掉，如果这时候他死掉，就从禽兽成为圣徒，可惜他没有，也不可能有，所以他最终还是以禽兽的方式死掉，作者用了两三回的篇幅写他死前马不停蹄的射精，越来越失去人的特征，更像个被命运拖着走的阳具，然后写他像口喷泉般死掉，喷泉的动力在一刹那消失，但喷泉的衰竭是漫长的，西门庆之死是如此漫长，让他和读者都备受煎熬。看着一个畜生这么慢慢死掉，真是触目惊心，尤其是在他死亡过程中，潘金莲每天都在他身上倒浇蜡烛，其性质差不多等于侮辱尸体。

这是文学的描述，我们还得来点历史的描述，毕竟我是史学界的梁朝伟。金瓶梅被称作第一奇书。所谓奇书，是指其内容奇异，文笔奇绝，傲立于著作之林。奇书的提法在明清文人群体中相当流行。明代有四大奇书之说，乃是三国演义、水浒、西游记、金瓶梅。三国演义、水浒可视为某种程度上的英雄史诗著作，西游记则是神魔小说，只有金瓶梅，是四大奇书中唯一一部，也是中国古典小说中第一部将目光投向普通人的日常生活的著作。后来清代的红楼梦与儒林外史，都受其影响至深。金瓶梅作者所身处的时代，是从华屋春梦到秋宵梦觉的时代。在这个时代，精致的散文体叙事文学——包括四大奇书在内的小说——在中国兴起，这与17、18世纪小说在欧洲的兴起，以及德川时期小说在日本的兴起，貌似而实不同。在这个时代，支撑明帝国的儒家学说摇摇欲坠，北方的野蛮人铁骑蠢蠢欲动，帝国即将在本身结构性危机与外寇武力侵略的双重作用下坍塌。金瓶梅作者也许没有预见到明帝国的覆亡，但他一定有某种感觉，在小说末尾他书写北宋灭亡就流露了这一担忧。他感受到晚明政治的腐败与内耗，社会的纵欲与困惑，商业化都市兴起，海外贸易冲击而至，白银成为万物之主，一切价值都被重估。在兴亡替换的时代，金瓶梅是对末世的某种清算，这清算通往的并非未来，而是虚无与悲哀。

8月23日，在屋顶上的樱园，我会对金瓶梅作出清算，也对自己所有十二讲文学课做个小结。我想我会像被射出的炮弹一样迅捷，一样有力。希望到时听课的朋友能稍微多一点，我是人来疯，多一个人，我就多一点力气，如果有一百个人，我就万人敌。

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