《周易·系辞传（下）》：“君子知微知彰、知柔知刚，万夫之望。”
意思是说，君子知晓事缘的微妙，也知道事理的彰显，知悉事物柔弱的层面，也知觉事项刚强的体性（通达全面而应变自如），就是万众所景仰的人物了。
天地之状，有时隐潜而幽微，有时显赫而昭彰，呈现出“节”、“气”的变化；人文之态，可能巽顺而调柔，可能勇决而刚强，显现了“性”、“情”的玄妙。通晓易道者，知其所以微、所以彰、所以柔、所以刚，四者既知则无所不知，知几而神，必能“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”，所以为堪为万夫之望！
承德避暑山庄的澹泊敬诚殿后，有一座五间大殿，时值七十五岁的乾隆(1786年)为之题写了“四知书屋”的匾额，即取义于“君子知微知彰、知柔知刚，万夫之望”，借此表达其刚柔相济、恩威并施的统治策略。
书屋东间山墙上悬挂着一幅诗轴，是乾隆的接班人嘉庆所写：“心德渊涵蕴四知，聿照宝训额檐楣。刚柔相济政胥协，藏显咸孚治允宜。”推崇“四知”精神是道德的心法、宝贵的训示，可致政通人和、百业俱兴。
书屋内还有一个乾隆手书“刚柔密大”的牌匾，是对“四知”精神的浓缩。“管理决策学派”创始人、1978年诺贝尔经济学奖得主美国教授西蒙，见到此四个字，认为这就是中国、也是全世界管理的百科全书；不仅是中国管理学的灵魂，还是世界管理的典范！引申解释为管理学的精髓：“刚”就是坚持原则寸步不让，“柔”就是具体问题具体分析灵活变通，“密”就是关注细部，“大”就是宏观把握不要事事具细。每个人都在刚柔、密大之间寻求最合理的度，你把握的度好就是个高明的管理者。
杨震清廉诫四知，是一个著名的历史故事。
《后汉书·杨震传》：当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知！”密愧而出。
这段叙述记载，王密为感谢杨震当年举荐，深夜送十斤金，说深更半夜没有人知道，杨震回应说：“上天知道、神明知道、我知道、你知道，怎么说没人知道！”王密惭愧而走。
“四知太守”杨震为后人树起廉洁奉公的典范。
一代豪杰曾国藩提出：“为人之道有四知，天道有三恶。三恶之目，曰天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。四知之目，即《论语》末章之知命、知礼、知言，而吾更加以知仁。仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。”
知命，就是懂得命运，识时务者为俊杰，要面对现实，顺应客观事物发展规律而不与之违背，明确人生的道义与职责；知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，成为社会行为规范的楷模；知言，就是了达辨别言论，善于沟通；知仁，就是能恕。“己所不欲，勿施诸人”，“取人为善，与人为善”，大识大量、大人大德。
医道以望、闻、问、切来达到“四知”，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”（《难经·六十一难》）。
精于望诊者，必知天地物候、岁时节令、阴阳变化、五行生克、脏腑机能、经络气机，知道天地气候与人体变化的关系、知道脏腑经络气血盛衰在人体各个部位的表现，所以能知天达人，通过外视知其内情，比较全面、比较准确的分析掌握人体的变化。这是通过“内形于外”的精神、神态、神智、神情来作判断人体的状态，因而谓之为“望神”。
闻声闻味地诊断，是用处于五官第二、第三位的耳闻其声、鼻闻其味，搜集患者病情。古时比较品德、养生、学识的高低将人分为神仙、圣贤、常人等，与前面的“神”比拟对仗，把在第二步即能掌握病情的高明技术称为“圣”。
问者，询问也。对于望诊、闻诊还没能准确掌握的病情，可以通过五官之末的“口”，来询问患者及其家属，以获得更准确的信息。将之称为“工”，是对专业医者的认可。
切者，切脉切体也。切脉即为脉诊，切体即为身体其它部位的触诊。如果望诊、闻诊、问诊没能全面掌握的病情，可以通过五官以外的肢体接触——切诊来进一步继续诊断，尽可能全面地掌握病情，将称之为“巧”。
中医四诊，互补互参，不可偏废，是为执中而合乎易道。
1、学习深钻细研，学识博大精湛；吃饭细嚼慢咽，身心健康平安。学习马虎粗心，知识真伪不分；吃饭虎咽狼吞，肠胃撑胀伤身。
2、亦急亦缓，精备之整；亦整亦喜，尊重之善。
3、只有医道高明的医生，才懂得何时不开方。
天生我才屠龙手，
性情调达正操守。
知命不忧比汉唐，
彧然彰显真风流。
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