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节选自《群书治要・礼记》第二十集
（全文共1075字，阅读需3分钟）
原文
“诗云：'乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”
这句话是出自《诗经・小雅・南山有台》，是赞美周成王的诗篇。“乐只君子”，这个“只”，是“是、此、这”的意思。引用这句诗是说，能够以这样的方式教化民众，从民所欲，则可为民之父母矣。
《诗经》上说：“和乐在上的君子，这才是我们老百姓的父母。老百姓喜欢的事情我们也喜欢，老百姓厌恶的事情我们也厌恶，这就可以算作是老百姓的父母了。”这也就是强调治理百姓的方法，无一例外，无非都是从自己的需求去推知别人的需求，自己应该怎样去做就十分清楚了，就是这么简单。
老百姓都希望什么？老百姓都希望五伦十义，把五种伦理关系能够和睦相处，希望儿女孝敬自己、夫义妇德、朋友有信、君臣有义，这些是人民所希望的。办理政治的人就要教导百姓做到五伦十义，重视伦理道德的教育，“建国君民，教学为先”。
“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。”这个“拂”就是“逆”的意思，就是“违背”的意思；“逮”就是及、到达的意思。这个“好恶”都是指治国者，古代的天子、国君，现在的国家各级领导者。
一般人都喜好仁义道德，“好人之所恶，恶人之所好”。一般人都好什么？都好仁义道德，为什么这么说？比如说即使是不孝之人，你称赞他孝，他也会心生欢喜。讲仁义道德的人，对于任何之人都是以仁爱之心相处，待人诚恳，关心人、爱护人、帮助人、利益人，一切都是以善意待人，而不会谋害人、怨恨人、嫉妒人、障碍人。用仁义道德教导人，让人学习圣贤教诲，比如说仁者爱人，君子爱财，取之有道，要孝敬父母、友爱兄弟、尊老爱幼、尊师重道，这都是人之所好，应该大力宣传支持。但是治国者如果反过来并不支持，反而教导那些杀人偷盗、暴力色情、违法犯罪的、为人所憎恶的事情，这就是“好人之所恶”，就是悖逆人性，不符合人的理性。这样，灾难一定会降临到他的身上。
为政者要教人伦理道德，教人成为君子、成为圣贤，而不仅仅只是教导人知识，把高等教育变成高等知识和技能的传习所，而忽视了做人的教育，那就是教育的悲哀了。
为政者要认真学习《大学》，明白什么是“大人之学。”掌握“大人之学”，就是要“明明德，亲民，止于至善”。不仅要开发自己的明德，彰显自己的明德，还要教导百姓彰显他们的明德。把这两者都做到至善圆满的境界，这个叫“止于至善”，这样才能够当好领导、办好政治。否则，治国者喜好人所憎恶之事，而憎恶人所喜好之事，这个就叫悖逆人性，那么灾祸也一定会降临到他的身上。
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