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节选自《群书治要・礼记》第二十集
(全文共1075字,阅读需3分钟)
原文
“诗云:'乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”
这句话是出自《诗经・小雅・南山有台》,是赞美周成王的诗篇。“乐只君子”,这个“只”,是“是、此、这”的意思。引用这句诗是说,能够以这样的方式教化民众,从民所欲,则可为民之父母矣。
《诗经》上说:“和乐在上的君子,这才是我们老百姓的父母。老百姓喜欢的事情我们也喜欢,老百姓厌恶的事情我们也厌恶,这就可以算作是老百姓的父母了。”这也就是强调治理百姓的方法,无一例外,无非都是从自己的需求去推知别人的需求,自己应该怎样去做就十分清楚了,就是这么简单。
老百姓都希望什么?老百姓都希望五伦十义,把五种伦理关系能够和睦相处,希望儿女孝敬自己、夫义妇德、朋友有信、君臣有义,这些是人民所希望的。办理政治的人就要教导百姓做到五伦十义,重视伦理道德的教育,“建国君民,教学为先”。
“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。”这个“拂”就是“逆”的意思,就是“违背”的意思;“逮”就是及、到达的意思。这个“好恶”都是指治国者,古代的天子、国君,现在的国家各级领导者。
一般人都喜好仁义道德,“好人之所恶,恶人之所好”。一般人都好什么?都好仁义道德,为什么这么说?比如说即使是不孝之人,你称赞他孝,他也会心生欢喜。讲仁义道德的人,对于任何之人都是以仁爱之心相处,待人诚恳,关心人、爱护人、帮助人、利益人,一切都是以善意待人,而不会谋害人、怨恨人、嫉妒人、障碍人。用仁义道德教导人,让人学习圣贤教诲,比如说仁者爱人,君子爱财,取之有道,要孝敬父母、友爱兄弟、尊老爱幼、尊师重道,这都是人之所好,应该大力宣传支持。但是治国者如果反过来并不支持,反而教导那些杀人偷盗、暴力色情、违法犯罪的、为人所憎恶的事情,这就是“好人之所恶”,就是悖逆人性,不符合人的理性。这样,灾难一定会降临到他的身上。
为政者要教人伦理道德,教人成为君子、成为圣贤,而不仅仅只是教导人知识,把高等教育变成高等知识和技能的传习所,而忽视了做人的教育,那就是教育的悲哀了。
为政者要认真学习《大学》,明白什么是“大人之学。”掌握“大人之学”,就是要“明明德,亲民,止于至善”。不仅要开发自己的明德,彰显自己的明德,还要教导百姓彰显他们的明德。把这两者都做到至善圆满的境界,这个叫“止于至善”,这样才能够当好领导、办好政治。否则,治国者喜好人所憎恶之事,而憎恶人所喜好之事,这个就叫悖逆人性,那么灾祸也一定会降临到他的身上。
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