有关纳音的方法，最早的记录是在一本古籍中。即《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。而鬼谷子的术数歌则给出了具体的干支数字标准：甲己子午九，乙庚丑未八。 丙辛寅申七，丁壬卯酉六。戊癸辰戌五，巳亥四数齐。
根据以上记录，可知：古人用到的数字为0~49，共50个，分别代表：甲己9、乙庚8、丙辛7、丁壬6、戊癸0、子午9、丑未8、寅申7、卯酉6、辰戌5、巳亥4。
纳音的具体方法为：用49减去两组天干与地支的之和，最终得数，若大于10的则减去10，看最后的得数，依照河图的规则来一一对应：1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土，由得到的数字五行所生的便是它们共同的纳音五行。
具体步骤为：
找出天干五行相同的一组，对应找出代表数值，全部相加，然后减10，确定得数后，寻找它所生的五行。
举例：甲子、乙丑——纳音为海中金，我们试推一下。甲9、子9，乙8、丑8，加起来等于34，49-34=15，15-10=5，根据5、10为土的规则，所以得数五行为土，而土能生金，所以甲子、乙丑共同的纳音五行为“金”。 有同学问：能不能用甲子跟其他的干支去推纳音？譬如用甲子和己丑推纳音。非得一定要把甲子和乙丑放在一起才算纳音吗？
答案是很肯定的：只有相同的五行天干才能在一起组队，有固定的搭配模式，即“甲乙，丙丁、庚辛、癸壬、戊己（以天干为准”。
有关纳音方面，《渊海子平》的记载为：夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属性。始起于子，是一阳，终于亥，为六阴。其五行所属，亦如人之世事也。
天干与地支的组合，象征天地交媾、生化万物之象。是一对不可分离的阴阳组合，类似人的灵魂与躯体之组合，天干为灵魂，地支为躯体。于具体事物而言，天干代表事物的功能，地支代表事物的外观。如一个灯泡，则灯泡可用地支来表其形质，而可见的光明性能以天干表示。
以下是古人总结出的纳音歌诀：
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉井泉水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火 戊辰己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
至于为何甲子，乙丑是海中金，而不是剑锋金等，翻阅古籍，只有《李虚中命书》中给出了答疑，原文如下：
甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。（命入贵格，明暗取官)
乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。（平和贵格，不须禄到。）
丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。（命入贵格，不用干禄。）
丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺，恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。（欲逢官鬼，始得贵奇。）
戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。（相乘可贵，不畏鬼临。）
己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。（贵无官鬼，须见角音。）
庚午天禄承，是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方，得数已完，尚嫌水重，若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。（禄鬼自处，不假官鬼。）
辛未禄自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水轻木重亦可以小康，若败而乘禄多，方为厚载之福。（喜见干连，不畏木重。）
壬申地天禄，乃自任权制之金，刚而有断，爱土木而嫌火重，虽居财旺身衰，亦主清华之贵。（真假财官，贵之为贵。）
癸酉贵符印，乃刚锐利用之金，不嫌绝败，惟畏鬼多，若平易而不相刑，当有自然之材器。（庚辛无鬼，不假官贵。）
甲戌禄临官，乃墓成息用之火，不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。（入格可贵，干不必官。）
乙亥地禄承，为气散游魂之火，生于木火荣方，上下不逢相制，仅而成达，多助尤崇。（真官相制，得贵亦崇。）
丙子天禄承，乃深沉停会之水，若会源得生，用制于东南，为出常之器。（自有真官，佳期禄会。）
丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭着也。（丑有癸藏，不明见官。）
戊寅地官承，乃生体安和之土，若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。（得官不旺，贵出自然。）
己卯地官承，为鬼旺体坚之土，生于金重木多，而见财重，乃富贵长远。（得官不旺，贵出自然。）
庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材，金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。（不假禄合，禄干克期。）
辛巳地官承，为资始之金，身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则为光大之器。（丙官在下，务贵于禄。）
壬午天官合，乃化薪之木，畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金制，在死败之乡，非长久之命。（丁壬德合，寄任旺官。）
癸未禄自备，为伐根之木，气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生，主乃重器，成德之材。（癸在巳中，喜逢甲乙。）
甲申地禄生，乃源泉之水，务有资助流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。（禄始生，要干生旺而无官。）
乙酉贵还命，乃母旺进趋之水，若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。（干之无官，会合而贵。）
丙戌禄德合，乃禄资支，附坚固火钟之土，若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。（自有卒符，不畏偏贵。）
丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。（贵守官藏，真鬼德旺。）
戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。（自有癸财，不必会禄。）
己丑神头禄，乃余光不凡之火，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。（贵财相会，无禄亦荣。）
庚寅地奇备，不避刑冲，宁辞衰败，乃五行坚实之木，若得和柔之气，德贵相符，必作显扬大用。（禄位生旺，得官鬼成。）
辛卯贵冲命，自旺经制之木，不畏霜雪，气节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而无金，火生于曲直之会，亦为贵重矣。（禄命相击，不畏官耗。）
壬辰禄清洁，乃会贵守成之水，五行不杂，在兑坎之间，无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。（喜于寅亥，见戌亦清。）
癸巳地带合，乃流远澄清之水，若溢之以水，在火木荣方，音中无土，则有济物惠施之德也。（真气得用，官气尤清。）
甲午天符禄，乃沙汰之金，志大而有节操，或零火盖之而严，或旺金集之而刚，不遇丁壬，始可陶镕之宝。（禄神败而食子，欲妻刚而子旺。）
乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金，欲金相用在火盛处，父子相乘，皆为珍宝。（德神当位，喜见印官。）
……
癸亥神头禄，乃始进成终之水，喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆自然，盖其为用也，大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。
此六十位，五行支干相乘，要分轻重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木无成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。（鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用，以推通变之妙者，尚恐人执守方隅，故言：称显隐可测造化之说也。）
经查阅，纳音五行应流行于汉代到北宋徐子平之前的时期，据传徐子平后来与陈抟一起隐居华山，其所创的四柱法舍弃了李虚中三柱论命时用纳音五行的方法，独创了一套四柱体系，即用年月日时推算法，特点是以日干为中心，旺衰平衡为根本，以正五行的生克制化，干支间的刑冲合害为规则的体系。其所著的《用神经》今已失传，只在后世其他著作中被提及。《四库全书》评价徐子平：“子平事迹无可考，独命学为世所宗”。元初道士刘玉云：“宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平”。在笔者十余年的查阅古籍与实践印证后，个人以为：纳音五行应是一套古老的论命体系，与子平术是两种完全不同的路子，各有千秋，但子平术更加精细。而当下市面上流通的纳音五行法的应用多过于肤浅，其古籍又难以觅得真面目，到底是以讹传讹还是伪传，不得而知，但实践中多不应验。纳音五行的应用若仅仅局限于以年命纳音为命主，以月，日，时柱的纳音五行对年柱纳音五行的生克制化来论命，似乎是过于单调与呆板。至于真正的纳音五行体系是否民间有世代传承？是否也如子平术一般可以更精细的演绎命运起伏，不得而知，故不作评论，持包容态度。但我想真正的体系，绝不仅仅是当下市面上流通的这类肤浅的认知，真面目如何？且待机缘成熟，或可窥得真面目！友情提示:有心想系统深入学习术数学如八字，奇门，梅花易与六爻的朋友，可以发信息沟通。
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