在西元前两千纪，汉谟拉比不是唯一被如此塑造和发明的政治统治者。发明历史早已成为一种习气，然而两河流域君主在尺度上达到汉谟拉比这样名声的，委实不多。在汉谟拉比之前，绝大多数两河流域的君主，只是谦卑地自称为神的使者，这个尼罗河畔埃及统治者很早以前就被尊为活着的神是相对的。萨尔贡的孙子纳拉姆.辛，在其著名的雕刻作品上带着诡异头盔，被认为是觊觎神的位置的开端。而在汉谟拉比时代，他似乎是人类历史上第一个被塑造为神的凡人。当时有人给孩子起名为汉谟拉比伊利（Hammurabi-ili），意思是“汉谟拉比是我的神”。也有人认为，这其实在当时已经是一种两河流域南部的习气，把国王尊为神。鉴于汉谟拉比在位长达42年，确实使得很多子民几乎不认识除他以外的国王，在民众思想上确实达到了定于一尊的效果，就像连任四届的罗斯福天然被当时很多美国人民认为是总统一样。
在汉谟拉比死后，其文治成就进一步被不断铭记、传颂与放大，他立法者的形象也越来越突出。一首赞颂战争女神伊什塔尔的诗歌这样唱道：
“谁听此歌？汉谟拉比。其在位时，此歌写成。愿他永生，无限续杯！”
其实综合这首歌的文法，这应该是汉谟拉比第四位继承者时期的诗歌了，但不妨碍把他说成是汉谟拉比时代所做更显光彩，就像战国秦汉渐渐发明了【黄帝内经】、盘古女娲之类。
汉谟拉比被世代传颂的另一个重要原因，就是其法典和其他一些文献，被两河流域的学校当做段文识字和苏美尔-阿卡德互相翻译的语文与外语教材那样，被水平相当于今天小学生和初中生的书吏见习者不断传抄，于是另一首赞歌写道：
“学校之中，众口铄金。汝之王权，人尽皆知”。
甚至在一篇文学作品中，汉谟拉比的名字出现在一位女性与其不忠的爱人的对话中。后者对前者始乱终弃，发生了类似于诗经中【氓】那样的剧情，然后说道：
“我以娜娜亚（Nanaya）和汉谟拉比国王的名义发誓，我之所言、皆为真实；你之爱意，我之忧惧”。
西元前1158年，埃兰人攻入巴比伦尼亚，战利品中就包括现在在卢浮宫展出的【汉谟拉比法典】。不过此时，这部法典的泥板复制品已经在两河流域广为流传了。在亚述巴尼拔的图书馆中，就有保存不那么完整的【汉谟拉比法典】。
在汉谟拉比于西元前1750年死后的一千年以后，巴比伦尼亚西北幼发拉底河畔的一位统治者，还在宣扬他是汉谟拉比基因代代传的后裔。只不过在其家谱中，有整整五代人的记录成谜、被有意抹去，就像禅宗六祖之前那些祖师爷甚至耆那教除了大雄之外的前23个祖师爷那样，有着极强的疑似被发明的痕迹。他的儿子那代，还在复读机一般不厌其烦地宣传他是“汉谟拉比根正苗红的直系后代”。不过这两位祖先的名字，暗示了他们其实是加喜特人，是赫梯人灭掉汉穆拉比后代的古巴比伦王国后占据巴比伦尼亚生态位的一批蛮族，就像芝诺比阿的全面清晰无误显示她是阿拉伯人一样。借助这个发明的身份，这两代国王可以大搞仪式、装神弄鬼、疯狂自嗨。
到了西元前550年前后，那波尼都斯（Nabonidus），最后一位独立的巴比伦国王，还声称他发现了当年汉谟拉比在拉尔萨营建神庙的铭文，就像第一次东征的十字军在安条克城外“发现”圣矛，奥斯曼人攻占君士坦丁堡后“发现”当年穆罕默德的圣门弟子易由普的坟墓一样。
汉谟拉比之后的还有一个习气，就是把汉谟拉比发明成什么都懂的全能大师，就像赵匡胤被发明成既是发明“太祖长拳”的武术家、又是涉及了开封城墙的建筑师一样。当然大家更熟悉的是，20世纪斯大林之类的人物被加了夸张得多的各种头衔，至少不下十几个，涵盖各行各业。
比如西元前7世纪，一位巴比伦书吏在写给亚述王的一封报告中写道：
“吾王泥板，残缺不美。我已修书，致巴比伦，求古泥板。何人所作？汉谟拉比。另有铭文，自他而始，我将带来”。
还有比较著名的，就是【汉谟拉比法典】中所谓以牙还牙，以眼还眼的；量罪定刑原则，被后世【旧约】中继承尤其是有关牛的条款。甚至早期罗马共和国法律中，也有类似习气。然而，笔者认为，这个问题相当复杂，很难说一定是【汉谟拉比法典】传承到了希伯来人和古罗马人中，相关学术界有大量讨论，再次不赘述。然而，这部法典折射的人性、规则以及其难以估量的影响力，确实是毋庸置疑的。
1850年冬天，挖掘了亚述诸多遗址的莱亚德（HenryAustin Layard）挖出了一个新遗迹时，本能地称之为“汉穆拉比宫殿”。直到1901-2年法国考古学家在伊朗的苏萨挖出法典原件，汉谟拉比立法者之名在两河文明衰落的25个世纪后，再次妇孺皆知。
1903年，两部德国出版的书就把汉谟拉比和摩西相提并论，又成为了一种习气。1949年美国国会建筑返修时，地球23位著名立法者的形象赫然在列，其中汉谟拉比就与摩西、莱库古和苏莱曼相提并列。
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