《孙子兵法》的《计篇》中讲过“为将五德”，对领导者很适用，“五德”即“智、信、仁、勇、严”五个字。对兵法而言，如果这五个字都能做得好，基本上就能成为大将。
智
“智”有两个意思，一为大智，二为小智。小智即小聪明，耍口舌，只看眼前，不看长远，自作聪明。因此，我们要摒弃小智而提倡大智。虽然大智有时候会漏掉一些东西，但就像“大礼不辞小让”一样，以大局为重，虽然会舍掉一些东西，但它定会争取到更好的结果。自古有云：“智者不惑”。如果你有智慧，便不会被迷惑，你知道何时该争取，何时该退让，因为你不可能全部都争取得到，也不可能全部都让步，所以，你必须做出一定的选择。这种选择就是“智”的表现。
信
“信”就是说话或办事，不管是对上、对下或者对其他人，都要言而有信。“信”不分大小，有一句话讲得好：“信者无怨”。作为领导，如果我们讲信用，下属将愿意听从照办，便不会对我们有怨气，更不会为些许小事而埋怨我们，我们作为领导者的威信也就能够自然而然地树立起来。
仁
“仁”可以分为大仁与小仁，所谓大仁，就是做好事，做大大的好事，小仁就是小恩小惠。在中国古代，小仁一般指妇人之仁，因为妇人地位低下，只能做一些对大局没有太大影响的小事。怎样区分大仁与小仁呢?例如，如果我们对下属要求严格，总是不断地鞭策他、批评他，让他有进步，这是大仁；下属进步之后，他自己能将工作做好，而到年底的时候，我们又可以给他奖金以示再次鼓励和肯定，这也是大仁。而小仁只是做一些小事来安抚他，并没有使他有所进步，所以，我们应该有大仁之心。常言道：“仁者无忧”。如果你真正对别人好，帮助他人成长，那你也不会有太多的忧虑。
勇
“勇”也有大勇和小勇之分。小勇只是匹夫之勇，大勇才称得上真正的勇敢。如果明明知道整个客观现实和所有的具体形势都比对手强，才敢于向其挑战，这只能是小勇。我们所要追求的是大勇，用中国的一句古话来讲，叫做“勇者不惧”，真正勇敢的人，是什么都不会害怕的。
案例：
从刘邓大军千里挺进大别山的事例中，我们就可以看到刘伯承元帅的大智、大仁与大勇。当时军队要通过河南省的黄泛区，那里全是沼泽地带，很难行走，有的地方水已经淹到了膝盖，因此行军的速度非常缓慢。如果这样走下去的话，很可能会贻误战机。于是刘伯承下了一道命令，销毁全部辎重武器，轻装上阵，全体高喊口号：“只要两条腿能够走到大别山，就是胜利。”如此敢于大取大舍就是一种大智的表现。
走了几天之后，将士们都很疲倦，前面的指战员就要求要调整几天，刘伯承看了一下手表，只用四个字就回答了这个要求：“慈不掌兵”。意思是如果我慈悲为怀的话，干脆不要带兵，换句话说，就是现在不能休整，因为休整就是小仁，只会照顾到现在的舒服；不休整则是大仁，现在虽然辛苦，但将会对日后战机有利。
就这样大家坚持继续走，等经过黄泛区之后，迎面碰上了国民党的部队，此时一边是以逸待劳，一边是千里跋涉，但是路只有一条，要打就打，要退就退。刘伯承毅然地说道：“自古狭路相逢勇者胜。”当狭路相逢时，没有其他办法，只能一鼓作气，将它解决掉。此举又充分体现了刘伯承的大勇精神。
严
“严”没有大严与小严之分，既然要严，便可以用一句话来总结，叫做“严者无悔”。作为一个领导者，如果我们对下属严格要求，那基本上不会后悔。因为要求不严格的话，将会有很多脱离我们计划之外的东西出现，导致工作无法正常开展。
其实为将五德都是矛盾与对立的对比，在《道德经》里面也有一句话，意思是说做领导者就是要大智若愚：看起来比较蠢笨，但实际上非常聪明，也表达了相同的意思，这也是领导的一门艺术。如果领导者表现得太聪明的话，他的下属将没有施展的空间。所以，能够做到大智若愚的智才是大智。
另外，《道德经》中还讲道“大仁若厉、大勇若怯”，一个外表看起来很严厉的领导，往往是非常和蔼，很讲究仁爱的。同样，真正勇敢的人是会感到害怕的，没有了胆怯之心，也就没有了勇敢之心。在影片《勇敢的心》中，主人公威廉姆·华莱士最后将被处死之时，一个人在牢房中默默祷告：请上帝赐予我面对死亡的勇气。难道华莱士不够勇敢吗?难道他是真的胆怯吗?而那些动不动就拍拍胸膛、满腔豪言壮语的人，嘴边常挂着“我们跟他干了，我们天不怕地不怕”，反倒是小勇。那些不言开战，到关键的时刻才表态的人才是真正的勇敢。因此怯不是坏事，当你真正感觉到怯，才能做出面对胆怯的准备，那就是勇气，所以说“大勇若怯”。
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