《孙子兵法》的《计篇》中讲过“为将五德”,对领导者很适用,“五德”即“智、信、仁、勇、严”五个字。对兵法而言,如果这五个字都能做得好,基本上就能成为大将。
智
“智”有两个意思,一为大智,二为小智。小智即小聪明,耍口舌,只看眼前,不看长远,自作聪明。因此,我们要摒弃小智而提倡大智。虽然大智有时候会漏掉一些东西,但就像“大礼不辞小让”一样,以大局为重,虽然会舍掉一些东西,但它定会争取到更好的结果。自古有云:“智者不惑”。如果你有智慧,便不会被迷惑,你知道何时该争取,何时该退让,因为你不可能全部都争取得到,也不可能全部都让步,所以,你必须做出一定的选择。这种选择就是“智”的表现。
信
“信”就是说话或办事,不管是对上、对下或者对其他人,都要言而有信。“信”不分大小,有一句话讲得好:“信者无怨”。作为领导,如果我们讲信用,下属将愿意听从照办,便不会对我们有怨气,更不会为些许小事而埋怨我们,我们作为领导者的威信也就能够自然而然地树立起来。
仁
“仁”可以分为大仁与小仁,所谓大仁,就是做好事,做大大的好事,小仁就是小恩小惠。在中国古代,小仁一般指妇人之仁,因为妇人地位低下,只能做一些对大局没有太大影响的小事。怎样区分大仁与小仁呢?例如,如果我们对下属要求严格,总是不断地鞭策他、批评他,让他有进步,这是大仁;下属进步之后,他自己能将工作做好,而到年底的时候,我们又可以给他奖金以示再次鼓励和肯定,这也是大仁。而小仁只是做一些小事来安抚他,并没有使他有所进步,所以,我们应该有大仁之心。常言道:“仁者无忧”。如果你真正对别人好,帮助他人成长,那你也不会有太多的忧虑。
勇
“勇”也有大勇和小勇之分。小勇只是匹夫之勇,大勇才称得上真正的勇敢。如果明明知道整个客观现实和所有的具体形势都比对手强,才敢于向其挑战,这只能是小勇。我们所要追求的是大勇,用中国的一句古话来讲,叫做“勇者不惧”,真正勇敢的人,是什么都不会害怕的。
案例:
从刘邓大军千里挺进大别山的事例中,我们就可以看到刘伯承元帅的大智、大仁与大勇。当时军队要通过河南省的黄泛区,那里全是沼泽地带,很难行走,有的地方水已经淹到了膝盖,因此行军的速度非常缓慢。如果这样走下去的话,很可能会贻误战机。于是刘伯承下了一道命令,销毁全部辎重武器,轻装上阵,全体高喊口号:“只要两条腿能够走到大别山,就是胜利。”如此敢于大取大舍就是一种大智的表现。
走了几天之后,将士们都很疲倦,前面的指战员就要求要调整几天,刘伯承看了一下手表,只用四个字就回答了这个要求:“慈不掌兵”。意思是如果我慈悲为怀的话,干脆不要带兵,换句话说,就是现在不能休整,因为休整就是小仁,只会照顾到现在的舒服;不休整则是大仁,现在虽然辛苦,但将会对日后战机有利。
就这样大家坚持继续走,等经过黄泛区之后,迎面碰上了国民党的部队,此时一边是以逸待劳,一边是千里跋涉,但是路只有一条,要打就打,要退就退。刘伯承毅然地说道:“自古狭路相逢勇者胜。”当狭路相逢时,没有其他办法,只能一鼓作气,将它解决掉。此举又充分体现了刘伯承的大勇精神。
严
“严”没有大严与小严之分,既然要严,便可以用一句话来总结,叫做“严者无悔”。作为一个领导者,如果我们对下属严格要求,那基本上不会后悔。因为要求不严格的话,将会有很多脱离我们计划之外的东西出现,导致工作无法正常开展。
其实为将五德都是矛盾与对立的对比,在《道德经》里面也有一句话,意思是说做领导者就是要大智若愚:看起来比较蠢笨,但实际上非常聪明,也表达了相同的意思,这也是领导的一门艺术。如果领导者表现得太聪明的话,他的下属将没有施展的空间。所以,能够做到大智若愚的智才是大智。
另外,《道德经》中还讲道“大仁若厉、大勇若怯”,一个外表看起来很严厉的领导,往往是非常和蔼,很讲究仁爱的。同样,真正勇敢的人是会感到害怕的,没有了胆怯之心,也就没有了勇敢之心。在影片《勇敢的心》中,主人公威廉姆·华莱士最后将被处死之时,一个人在牢房中默默祷告:请上帝赐予我面对死亡的勇气。难道华莱士不够勇敢吗?难道他是真的胆怯吗?而那些动不动就拍拍胸膛、满腔豪言壮语的人,嘴边常挂着“我们跟他干了,我们天不怕地不怕”,反倒是小勇。那些不言开战,到关键的时刻才表态的人才是真正的勇敢。因此怯不是坏事,当你真正感觉到怯,才能做出面对胆怯的准备,那就是勇气,所以说“大勇若怯”。
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