总论
总论者，形意各项技术之总根底也。
夫战争之道，往往以“白刃相加，只手抗敌”为最后之胜利。则武技一门，实行军之命脉也。然武技种类甚多，门分派别，各是其是。要言之，大概分为内外两派。
外派之长，不过练习腰腿灵活。捉拿钩打，封闭闪展，腾挪跳跃诸法。以遇敌制胜，而其弊则在于虚招太多。徒炫人耳目，不切于实用。
惟内家拳法，纯本于先天。按阴阳、五行、六合、七疾、八要诸法，以成其技。
此则总根底，不能不先为培植也。
夫人非气血不生，气血充足，则精神健旺。若先天气亏，后天即须补救。补救之道，在充其气养其血。但培养气血，必先聚气于丹田。使丹田气足，然后内运于五脏，外发于四肢。再加以练习之功，血脉贯通，筋骨坚壮。内外如一，手脚相合。动静有常，进退有法。手不虚发，发则必胜。心不妄动，动则必应。正所谓：瘁然见于面，盎于背，施于四肢。随意所适，得心应手，以成百战百胜之技者也。
以下将各项总要之事，分别言之。
第一章 丹田论
丹田者，阳元之本，气力之府也。
欲精技艺，必健丹田。欲健丹田，尤必先练技艺。二者，固互为因果者也。
吾道皆知丹田为要矣。
顾先师有口授，而少书传。后之学者，究难明其所以然。谨将受之吾师与廿年所体验者，略述之。
所谓欲精技艺，必先健丹田者。盖以丹田亏，则气不充。气不充，则力不足。
彼五拳十二形，空有架势。
以之为顾法，则如守者之城池空虚。以之为打法，则如战者之兵马嬴弱。
故必于临敌挫阵之际，常若有一团气力，坚凝于腹脐之间。倏然自腰而背而项，直贯于顶。当时，眼作先锋以观之，心作元帅以谋之。
钻翻横竖起落，随时而应用。龙虎猴马鹰熊，变化而咸宜。毫忽之间，胜负立判。
此丹田充盈，而技艺所以精也。
何谓欲健丹田，必先练技艺。释之如下：
或曰丹田，受之先天，人所固有。自足于内，无待于外。但能善自保养，足矣。何待于练？窃谓不然。
凡人不溺于色欲，不丧肾精，保养有方，则元气自充。如是者，尤可延年益寿，然究不能将丹田之气力，发之为绝技也。
欲发之为绝技，必自练始。练之之法，一在于聚，一在于运。聚者，即八要中，所谓舌顶、齿扣、谷道提、三心并诸法也。又必先去其隔膜。如心肝脾肺肾之五关，层层透过，一无阻拦。八要之中，所谓“五行要顺”也。行之既久，而后气可全会于丹田。
然聚之而不善运，亦未能发为绝技。必将会于丹田之气力，由背骨往上迥住于胸间，充于腹，盈于脏，凝于两肋，冲于脑顶。更兼素日所练之身体异常廉干，手足异常活动。应敌之来，而架势即变。应架势之变，而气力随之即到。倏忽之间，千变万化。有非语所形容者，此所谓善运用也。总其所以聚之运之者，要在平日之勤练技艺。非如求仙者之静坐练丹也。古之精于艺者，以一人而敌无数之人。其丹田之气力，不知如何充足。究其所以然之故，无一不自勤习技艺，以练丹田始。后之学者，即“丹田说”而善领会之，则可以入武道矣。
第二章 练气说
武技一道，有形者为架势，无形者为气力。
架势者，所以运用气力也。无气力则架势为无用，故气力为架势之本。
然欲力之足，必先求气之充。故气又为力之本。
予论丹田，曰聚曰运，前已言及。
但练气为吾道之要诀，非前说所能尽用，再详细言之。
夫演艺者，以八要为先。八要者，形意拳术之母也。内以之练气，外以之演势。无论五拳十二形，虚实变化，起落钻翻，皆不可须臾离之。
八要者何？
一、内要提。二、三心要并。三、三意要连。四、五行要顺。
五、四梢要齐。六、心要暇。七、三尖要对。八、眼要毒。
兹分论之如下：
内要提者，紧撮谷道。
提其气上使聚于丹田，复使聚于丹田之气，由背骨而直达于脑顶。周流往返，循环无端。即谱所谓“紧撮谷道内中提”也。
三心要并者，顶心往下、脚心往上、手心往回也。
三者，所以使气会于一处。
盖顶心不往下，则上之气不能于丹田。
脚心不往上，则下之气不能收于丹田。
手心不往回，则外之气不能缩于丹田。
故必三心一并，而气始可归于一也。
三意要连者，心意、气意、力意三者，连而为一，即所谓内三合也。
此三者以心为谋主，气为元帅，力为将士。
盖气不充，则力不足。心虽有谋，亦无所用。
故气意练好，而后可以外帅力意，内应心意。
窃谓三意之连，亦以气为先也。
五行要顺者，外五行为五拳，即劈崩钻炮横是也。内五行为五脏，即心肝脾肺肾是也。
外五行之五拳变化应用，各顺其序，则周中规折中矩。气力之所到，而架势即随之。架势之所至，而气力即注之。
故气力充，则架势为有用。架势练，而气力乃愈增。
至内五行之五脏，即谱云“五行本是五道关，无人把守自遮拦”。
余初学技艺时，颇学运气。如肩垂、项竖、齿扣、舌顶内提等，如法习之，数日一作势，渐觉气可至于心间，然即周身倦怠，四肢无力。
强习数日，则气渐觉稍往下行，而又有周身倦怠之弊。
如是者数次，而后始能一经作势，气即直达丹田，此即五行为五关之说。
非精习前进，打破遮拦。不能聚气于丹田，运气于四肢。为一气充力足之武术家。
是五行要顺者，即所以顺气也。
四梢要齐者，舌要顶，齿要扣，手指脚趾要扣，毛孔要紧也。
夫舌顶上嗓，则津液上注，气血流通。
两齿紧扣，则气贯于骨髓。
手指脚趾内扣，则气注于筋。
毛孔紧，则周身之气，聚而坚齐之云者。
即每一作势，舌之顶、齿之扣、手脚趾之扣、毛孔之紧。一齐如法为之，无先后迟速之分。盖以四者，有一缺点，则气散而力怠，便不足以言技也。
心要暇者，练时心中不慌不忙之谓也。
夫慌有恐惧之意，忙有急遂之意。一恐惧则气必馁，一急遂则气必乱。馁乱则手足无所措矣。若素日无练习之功，则内中亏虚，遇事怯缩。临敌未有不恐惧不急遂，而心暇逸者。故心要暇，实与练气相表里也。
三尖要对者，鼻尖、手尖、脚尖相对也。
夫手尖不对鼻尖，偏于左则右边顾法空虚，偏于右则左边顾法空虚。
手与脚、脚与鼻不对，弊亦同。
且三者，如甚相偏斜，则周身用力不均，必不能团结如一，而气因之散慢。
顶心虽往下，而气不易下行。脚心虽往上，而气不易上收。手心虽往回，而气不易内缩。
此自然之理也。
故三尖不对，实与练气有大妨碍也。
眼要毒。
夫眼似与练气，无甚关合。不知毒有疾敏之意。非元气充盈者，不能有此。
尝谓吾辈技艺，不独武人宜习，即文人亦宜习之。
盖每日练力，则可以健身体。练气，则可以长精神。
丹田凝聚，五脏舒展。此人之精神必灵活，脑力必充足。耳口鼻等官，必能各尽其妙。而目尤必神光炯然，有芒射人。谁谓眼之毒，非气为之哉？
际此弱肉强食之时，东西各国，皆注重技艺。良以射击之远近，全在器械之良否。而击之中否，则在持械者之心力手力与眼力。故气力馁者，观测虽准。而射击之时，心战手摇，即不能中的。是则必赖平日练习之殷勤。筋骨强健，气血充足。内外如一，方可以匡其弊也。
或曰：气行于内，力显于外。子言气何如言力？
曰：从外人观之，则力易见。自我练之，则气易领会。且气力本为一体，气足则力可知矣。或曰：子纯言气力，不几略架势乎？
曰：练势，必求气充。而练气，尤必先讲架势。是气势二者，互相为用者也。然势形于外，有迹可寻。气运于内，深微莫测。故学者，恒注意架势，而于气之运行，每多忽略。吾于架势之外，独于气力再三致意者，只是故耳。
第三章 运动筋骨说
形意武术之运动，与普通运动不同。
普通运动之用力，只于一平面活动，或只运动筋肉之一部。故简单明了，易于领悟。
形意武术则不然。
全身之关节，皆沿数运动轴以回转。而其筋肉之收缩程度，不张不弛。务使各方面筋肉，同时收缩无松缓者，方为圆满作到。
故进可以攻，退可以守。无隙可乘，无暇可摘也。
然全身筋肉甚多，非分部言之难期详尽。
故逐次分述如左
甲头部：
眼宜由前头筋之收缩而扩张，眼孔然后由眼轮匝筋收缩紧张，眼脸凝眸谛视绝无颤动之虑，口宜由口轮匝筋收缩向内闭锁口吻，牙则紧叩，舌用力贴着口盖微卷向后，若此则颊部颜面下鄂诸部之皮肤皆紧张矣，颈则由阔颈筋之收缩扩张颈部，皮面更依项部深处后大小直头筋之作用及前述口部之协力，使头部挺直，帽状腱膜前后紧张，更因两肩下垂之力延展颈部面积。
乙胴部：
肩胛宜极力下垂，更因前大锯筋之收缩上掣肋骨以拓张胸廓，同时大胸筋僧帽筋前后牵引肩部使固定不移，臀部用力下垂，下腹筋肉掣骨盘于前下方，大臂筋亦用力收缩成外转大腿之势，肛门括约筋亦缩小肛门使向内上方，腰部宜用方形腰筋及横隔膜收缩之力反张脊柱下部，使上身重点落于骨盘正中线上。
丙四肢部：
一：
上肢基部宜用力内转二头膊筋与三头膊筋，平均收缩俾前后相抵抗，肘向体中线扭转，前膊与上膊常成九十至一百七十度之角，并因回前圆筋之收缩使腕部侧立，手则由深浅屈指筋之收缩依次屈各指，俾拇指与食指成半圆形，并使拇指基部与小指基部极相接近，俾小指亦与其他指平均用力。
二：
下肢大腿内面之内转股筋缝匠筋向内牵掣膝关节，大中小诸臀筋亦收缩，俾大腿有外转之势，四头二头股筋亦同时收缩，俾下腿与大腿成百五十度之角，前后保持平均态度，下腿在前者后面之二头腓肠筋与深层之比目鱼筋相伴收缩，使脚跟与下腿后面有相接近之势，在后之腿更因二头股筋用力收缩及屈趾筋之作用使膝关节屈向前内方，而两脚皆宜四面向下用力，使体重平均集于两脚之中心，两脚之方向常成四十五度，唯龙形九十度之角，后足之内踝与前足之后跟须在一直线内，此全身用力之大概情形也，然各部筋肉纵横交互复杂纷纭委曲，殆有不可以言喻者，心悟神会以尽精微，则存诸其人矣。
第四章 六合论
吾尝言夫丹田矣。丹田盈而后艺精；更详夫练气矣。练气足而丹田益充。
此皆得之于内，而应之于外者。
六合与七疾，必不可不讲矣。
七疾姑于下论之。
所谓六合者，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是为外三合。
心与意合，意与气合，气与力合，是为内三合。
内外相关，统之曰六合。
谱云：手去脚不去则罔然，脚去手不去亦罔然。
又曰：上法须要先上身，手脚齐到才为真。
又曰：手与脚合多一力。
又曰：脚打踩意莫留情，消息全凭后足蹬。
读此可见手足相关之意。
盖演艺时，手一伸，肩摧肘，肘摧手。足一进，胯摧膝，膝摧足。
手足也，肘膝也，肩胯也。其各点，皆遥遥相对。
肩肘手在于上，胯膝足在于下。而人之一身，下尤为上之本。譬诸大树，腿其根也。
故胯一动而肩随之，膝一进而肘随之，足一趋而手随之。
于是乎合演艺时，身法最贵乎整，上下连而为一。无前仰后合，先后错乱之病，是为整。
苟将整字作到，真有撼山易，撼岳家军难之势。
然四肢之动，果何所主使乎？人莫不知其为心。
心之动是为意，意有去意、来意、攻意、守意之别。
源之于心，动之于意。故曰：心意须相合，否则者不力，手足即不听指挥，而耳目无所施其聪明矣。
意之所发谓之气，气之所使任乎意。相关相生，故须曰合。
然当进退腾挪之时，固曰：以心意主宰之，以气行使之。然气之表现者，力也。力借以表现者，四肢也。吾人忌任气，特就行事而言。即吾辈武人，猝遇事变，亦不可胡乱使气。若去头苍蝇，瞎懵瞎冲。行见其心慌意乱，而力无所用，手足失其所措。敌人乃可乘隙而入，必败无疑也。故心与意合，意与气合，而气与力，犹须相合。盖合不合全视气如何也。按气有督摧之功，力有取舍之能，故有气方能有力。练武者苟舍其气，则无须其力矣。吾辈武人培养丹田，积精蓄锐，一旦有事，应敌之来，心意一动，手足相应，肩胯相合，肘膝随之而到，而周身之气不运自运，不聚自聚，内外如一，成其六合，一团凝气，精神饱满，耸然巍然，如泰山之可推移。而身法既整而活，是则全恃平日练习有素，非只就交手而言也。
第五章 七疾论
七疾者，眼要疾、手要疾、脚要疾、意要疾、出势要疾、进退要疾、身法要疾也。
习拳者，具此七疾，方能完全制胜。
所谓纵横往来，目不及瞬。有如生龙活虎，令人不可捉摸者，惟此耳。
一、眼要疾。
眼为心之苗，察敌情达之于心，然后能应敌变化，取胜成功。
然交手之时，瞬息万变。眼不疾，即不能察其动静，识其变化，焉能出奇制胜哉？
谱云：心为元帅，眼为先锋。
盖言心之变动，均恃眼之迟疾。然眼之疾，实练艺者之必要也。
二、手要疾。
手者，人之羽翼也。凡捍蔽进攻，无不赖之。但交手之道，全恃迟速。迟者负，速者胜，理之自然。
故俗云：眼明手快，有胜无败。
谱云：手起如箭，落如风，追风赶月不放松。
亦谓手法敏疾，乘其无备而攻之，出其不意而取之。不怕其身大力猛，一动而即败也。
三、脚要疾。
脚者，身体之基也。
脚立稳则身稳，脚前进则身随之。
形意拳中，浑身力整，无一处偏重。脚进身进，直抢敌人之位，则彼自仆。
谱云：手与脚合多一力。
又云：脚打踩意莫留情，消息全凭后足蹬。脚踏中门抢他位，就是神手也难防。
又云：脚打七分手打三。
由是观之，脚之疾更当疾于手之疾也。
四、意要疾。
意者，体之帅也。
前言：眼有监察之精，手有拨转之能，脚有行程之功。然其迟速紧慢，均惟意之是从。
所谓立意一疾，眼与手脚，均得其要领。故眼之明察秋毫，意使之也。手出不空回，拳之精，意使之也。脚之捷，亦意使之捷也。
然则意可不疾乎？
五、出势要疾。夫存乎内者为意，现乎外者为势。意既疾矣，出势更不可不疾也。事变当前，必势随意生，随机应变，令敌人迅雷不急掩耳，张惶失措，无对待之策，方能制胜。若意变甚速而势疾不足以随之，则应对乖张，其败必矣。故意势相合，成功可决，意疾势缓必负无疑。习技者可不加之意乎？
六、进退要疾。
此节所谓乃纵横往来进退反侧之法也。
当进则进，竭其力而直前。当退则退，领其气而回转。
至进退之宜，则须察乎敌人之强弱。
强则避之，宜以智取。弱则攻之，可以力敌。
要在速进速退，不使敌人得乘其隙。所谓高低随时，纵横因势者是也。
七、身法要疾。
形意武术中凡五行六合七疾八要十二形象等法皆以身法为本。
谱云：身如弩弓拳如箭。
又云：上法须要先上身，手脚齐到方为真。
故身法者，形意拳术之本也。
摇膀活胯，周身辗转，侧身而进。不可前俯后仰，左歪右斜。进则直出，退则直落。尤必手与足合，肘与膝合，肩与胯合（即外三合）。务使其周身团结，上下如一。虽进退，亦不能破散，故必作到疾而不散。而身法之疾，乃见完成。不特速胜迟负之空理而已也。
第六章 起落钻翻横竖辨
按五拳十二形之起落钻翻横竖数字，学者最易模糊。即教者，亦未易明白指示。
盖一手倏忽之间，而六字皆备焉。
谱云：起横不见横，落顺不见顺。
又云：起无形，落无踪。
言神乎技者之巧妙无踪，受之者与观之者，俱不能知其所以然也。然使学者，于初学时，即不辨孰为起落，孰为钻翻，孰为横竖。则用力从何处着手，心又从何处领会。此等处教人者亟须辨之。窃谓手之一动为起，由动而直上出为钻，钻之后腕稍扭为横，由扭而使手之虎口朝上时为翻，既至虎口完全朝上则为竖矣。至竖而近于落矣，然又未必能遂落也，或离敌稍远再以手前去而逼之，此前出之时即为顺。谱中钻翻横竖起落之外又有”落顺不见顺”之顺字即此也。及乎学者既精诚有神乎其神不可捉模之处，惟初学时则不可不逐条分别详细言之耳。如谱云：束身而起，藏身而落。此即一身之伸缩变化而言也。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。又即一身与手足击人而并言之也。又云：不钻不翻，一寸为先。盖敌已临身，时机迫促，无暇钻翻且不及换步，且将何以攻之乎？曰在手直出然，但手直出周身之力又恐不整，故以寸步为先。寸步者即是后足一蹬前足直去，警起四梢，如此则浑身抖擞之力全注于不钻不翻之手，敌人始能仰卧数武之外，以上皆顺字之效也。
第七章 桩法
目向前视，身斜四十五度。前膊约一百七十度，后膊约百十度，两腿约一百五十度。前脚直，后脚斜四十五度。前手与心平，后手与脐平，两肩平。
桩法必要：头顶项竖、肩垂抱胯、前膊裹肘、提膝提肛、手心回缩。
分论
总论言其根底，分论言其运用。
如练气之功，不于身手各处发挥之，何以见其充盈刚大之妙。
曰五行拳，曰十二行拳。由拳而推之剑与枪，皆丹田之气凝聚而运用之者也。
学者，逐式学之。
实体其六方团聚之功，亦庶乎其可以进矣。
第一章 拳论
第一节 五行拳论
五行者，金木水火土也。
在五脏为心肝脾肺肾，在形意武术则劈崩钻炮横也。
五行配五脏，五脏配五拳。
故习五拳，即所以养五脏。
然人以心为主，以气为用，以丹田为根本。
丹田足，则肾水足精神旺。心气足，则脑力坚神经敏。
肺脏足，气必充。肝脏足，力必猛。脾脏充盈，身体必健。
故五行拳，内养五脏，补脑力，保丹田。外强健筋骨，捷手足，便耳目。
奥妙无穷，裨益匪浅，习久自能知之也。
兹分论之如下：
口令副
立正，势如第一图，无论何种拳术均以此为第一步。
开势，势如第二三图，无论何种拳术均以此为开式。
一、劈拳
劈拳属金，取其锋利之意也。其气发于肺脏。筋梢用力，则肺脏舒。故劈拳可以养肺。
用功时，右手阳拳，从前心处钻出。上与鼻齐，曲至百十度。
左手从右手上钻出，然后放掌落下。曲约百七十度，与左足齐进。
右手撤回肋下与脐平，但不得过胯后。
前手与心平，左手钻，右手亦如之。
头向上顶，下颚要无形向前用力。两足抓地，两手如抓物。四肢用力，平均用力，作四平式。手之虎口，作半圆形，四指稍炸。两手出入，自前心处经过。盖取其两手护心，两肘护肋。目向前直视，口须微闭，舌顶上嗓，使元气不散，口不干。齿叩肩垂，则气下行。身势不前俯、不后仰、不左斜、不右歪。直出直入，手动足随，循环不已。
此拳刚中有柔，柔中有刚。功久而后有成，非易为也。
二、崩拳
崩拳属木，而金克木，故劈拳破崩拳。
崩拳似箭，以其直而速也。
其气发于肝脏。骨节用力，则肝脏舒。
故崩拳可以养肝。
练此拳时，以劈拳开势。然后两手齐握，右手平直，向前打出，虎口朝上。左足进步，与之相顾。同时左拳顺胯撤回至肋下，手心朝上。再使左拳打出，右拳顺胯撤回。两拳出入，均是左足在前。
如此，则肩胯相合，无限功用。连接不断，前进不息。
如欲后转，则无论左右拳在前。均向右转，作龙形势。
盖因左腿在前，左转不便故也。
此拳贵直贵速，亦猛不宜迟，手足如一。
谱云：出洞入洞紧随身，两手不离身。手脚去快似风，疾上更加疾，打倒还嫌迟。所以，明其贵直贵速也。若其应用之妙，则功久者，自知之。
三、钻拳
钻拳属水，以其有隙必入也。
其形似闪，以其敏速，令人捉摸不着也。
其气发于肾脏。
肉梢用力，则能补肾。
练时仍以劈拳开势，然后两拳齐握，肘向里裹。右拳从前心处钻出，上与鼻齐，其角度与在肋下时同。左手放掌向下，与脐平至肋下。左手钻，左足随之。右手钻，右足随之。内外相连，手足相顾，连环不断。
此拳本为肘打，用力犹在肘。肘向体中线里挤，周身防护严密，使敌人无隙可乘。
谱云：先打顾法后打人，此之谓也。
夫力既注于肘，故用之击敌时，敌人如有防御，则我之前手撤回，变为顾法。后手即进，而为打法。如此连接不断，可谓顾打兼并矣。惟进退之间，则在我用之如何耳。
四、炮拳
炮拳属火，以其暴发最烈也。
其气发于心脏，必得用血梢之力，然后能养心血。
练法亦先以劈拳开势，右手向前，与左手齐。双手握拳撤回向上之，手在脐间向前之，手在肋下，同时进一疾步。
立定疾步者，前足急进，后足紧跟。后足踏定，前足提起，与胫骨平也。
然后，左手向上钻挑，高出眉额，上膊作半圆形。右手平直打出，如崩拳状。左足进步，与之相应。
然后，再做寸步，双手撤回。右手钻挑，左手打出，与右足相应。
如此，接连不断。
惟此拳，当猛烈如燃炮。
一手钻挑，所以护己，兼以防敌。
一手崩出，所以乘敌之不备。是以有发必中，不容稍缓也。
五、横拳
横拳属土，其形似弹。弹，圆物也。
圆则上下兼顾，故横拳亦肘打，而兼顾法者也。
其气发于脾脏，故能养脾。
以劈拳开势，两拳齐握，肘向里裹。
右手从左手下斜出，左足进步，与之相顾，左手撤至肋下。
左手从右手下斜出，如右手状，而与右足相顾，右手撤至肋下。
此拳之妙，在拗步斜身，以横破直。
谱云：起横不见横，方为善用。
故武术离却横，即不能行。其要概可见矣。
以上五拳练法各自不同，其用亦甚异，然至打法顾法则无不兼而有之，且无论何拳，非仅前后两手互为顾，互为打也。即一手之出亦无不兼而有之，盖手之出必具起落钻翻横竖六法，凡起钻横等字均为顾法，而落翻竖三字则为打法；至前手后手连环打出，时凡前手撤回均为顾法，后手继出均为打法，形意拳术中所谓打破而非破打者即此也。
第二节 十二形拳
一、龙形
龙之为物，最擅长者，在能伸缩自由，变化不测。
谱云：龙有搜骨之法。
吾人欲效其形而制胜，非周身筋骨利便不可。
故练龙形，惟觉身伏时，力多在腿，而两膝最为吃力。
起时则多在腰，非腰有竖力不。
至其伸缩变化，则又必用全身之力也。
劈拳开势，两手握拳，左手收回，由前心上钻，同时左腿提起，浑身一起收缩下伏，身向左，右手与左足在前，作拗势，左足外横。再将右手上钻，浑身展开上纵，即时落下，身向右，右足与左手在前，亦作拗势，右脚外横，如是连接不断。
二、虎形
虎之为物，扑力最强。所向无前，猛不可当。
吾人练虎形，所以能前扑有力者，其要点皆在于臀。
惟臀将下之力，向上一提。将后之力，向前一送。方能将周身之力，自背而达于脑，由脑而下注于一扑。非领会臀力，不得练此法也。
练法以劈拳开势，右手向前与左手齐，两手握拳即时撤回肋下，疾步前进，谱云所谓虎有扑食之勇者是也。两手上钻，肩膀下垂，迨手与口平，前出放掌落下，与左足相顾，左足寸步，两手撤回肋下，右足前进，两手上钻，放掌落下，与右足相顾。如是左右连接不断。
三、猴形
猴生长山林，攀援跳跃乃其长技。
故练猴形，须跳跃敏捷，身法灵便。
谱云：猴有纵山之灵。
惟既纵之后，右手伸则左腿提，左手伸则右腿提。打时，尤非膝力不可。
练法以劈拳开势，左手上钻，左足作外行寸步，右足内行进步，而左足退，右足亦退，左右手各随退步作劈拳势，全身收缩作小势，然后纵跳而前全身展开，左腿提起，右手前伸与鼻齐，左手劈出，与左足齐落，右手上钻，身向后转，练法左右相同。此拳练时以竖项、齿扣、目灵、蹿跳、敏捷为要也。
四、马形
马形，谱云：马有疾蹄之功。
疾蹄者，马走极快之时，后蹄能过前蹄数武，此其长也。
练马形时，须后足向后一蹬，前足前进，后足再极力向前拥进，此步名曰疾步。
练法以劈拳开势，两手握拳先进左足，右足疾进，立定，右手崩出，左手撤附右手腕上，左足提起，与右胫骨平，再进左足，打做顺势崩拳，然后右手右足作钻拳势，此后练法左右相同，如是连接不断。
五、鼍形
鼍形如守宫，当与鳄相近。
谱云：鼍有浮水之精，则其为善浮之鱼类。
可知练鼍形时，其打法均为用肘。故用力于肘，最为重要。
谱云：肘为一拳者，此也。
练法以劈拳开势，拇食二指伸开，余者卷握，左手贴身，上钻摇膀，侧身斜步偏左而进，左手心向外，右足随之提起，与左胫骨平，随即右手贴身上钻，右足右进，左足随之提起，与右胫骨平，身法如一，如是接连不断。
六、鸡形
谱云：鸡有欺斗之勇。
所谓欺斗之勇者，竖腿伸颈，伺隙而进，血流被面不稍退却之谓也。
练法劈拳开势，右手前伸，左手撤回肋下，左足向前寸步，右足疾进立定，左足平提，同时左手前伸，右手撤回，左足前进落下，右手右足作劈拳势打出。左手前伸，右手撤回肋下，右足寸步，左足疾进立定，右足平提，同时右手前伸，左手撤回，右足前进落下，左手左足作劈拳势打出，如是左右连接不断。
七、燕形
谱云：燕有抄水之精。
抄水者，向水而落，沾水而起之谓也。
练此形者，即取燕之抄水势，故多用力在膊，然后侧身一抖，再注于手。
练法劈拳开势，左手里裹，右手向左手下钻挑与眉齐，两膊分开，伏身而进，左手顺腿直出，如燕之抄水然，右足进步立定，左足提起，与右胫骨平，右手抓裆，左手伏腕上，左足前进，左手作劈拳势打出，右手右足前进，再作劈拳势，如是连接不断。
八、鹞形
谱云：鹞有入林之巧。以其展翅侧身，与别鸟不同也。
练此形，力多在两膊。但燕形之在膊者，乃系后膊。且将后膊之力，侧身而送于手。此则后膊并不直向前来，前膊亦并不直向后去。惟身稍取斜势，两膊一抖，展翅侧身，乃入林之巧也。
练法劈拳开势，左手里裹，右手由下上钻，有似燕形，惟左足寸步时，左拳随之钻出，非如燕形之顺腿进也。然后右手右足前进似马形第一节，左足进步打做顺势炮拳，右手右足打做钻拳势，如是左右连接不断。
九、蛇形
谱云：蛇有拨草之巧，取其乘隙前进。
故此法用力须注于肩，所谓肩打者是也。
练法劈拳开势，右手向左肩前插去，手心向外扭转，左手向右肋下插去，手心亦向外扭转，均作顾法，左足寸步，右足疾进立定，左足提起，与右胫骨平，左足前进，左手随之前攫，与膝齐，右手撤回肋下，然后左足寸步与左手相顾，左腿前进，右手前攫，如是左右连接不断。
十、鹘形
鹘为鹰之一种。
谱云：鹘有竖尾之能。又云：臀尾为一拳。
盖鹘之搏兔时，其身向下猛捕。两翅一裹，然后再用两腿一蹲。
捕者，顾而思获也。裹者，恐其或逃也。蹲者，胯打之也。
故练鹘形者，两手皆落脐间，并不远去，此为顾法。至打时，翻转皆用胯，此所谓胯打之也。
练法劈拳开势，两手握拳，同时上钻，与眉齐，然后用力分开，所谓白亮翅者也。先进右足，左足随之，两膊向里裹挤至脐前。如是左右连接不断。
十一、鹰形熊形
谱云：鹰有捉拿之精，熊有竖项之力。
盖此二形，要点皆在目。
但鹰下视而头不低，熊上视而头不仰。
二者，均有绝大项力，不过一伸一竖而已。
至鹰形打法之用力处，全在筋梢。一如鹰之拿兔时，以一爪猛抓，以一爪备在胸前也。
熊之用力处在膊，如熊之抖擞威风时，两膊之摇摆也。其打法必以两手上钻。缘不如此，与鹰斗时，必不能及也。
练法劈拳开势，左手撤回肋下，右手上钻及鼻，左拳从右拳上钻过，变作阴掌打出，右手放掌撤回肋下，右足进步，与左手相顾，拗步斜身，连接不断。第一图须目神上注，身法收束，若熊之斗鹰势。第二图须目神下注，如鹰之战熊势。
第三节 进退连环拳劈拳开势
第一式
右手左足前进打出，同时左手撤至胁下作崩拳式。
第一图
第二式
先撤右足落横，左手作崩拳打出，同时右手撤回至胁下，左足亦撤回至右足后作龙形式。
第二图
第三式
右手右足前进打出作右腿崩拳式。
第三图
第四式
先撤左足，两手上钻两背分开，双手落脐间，同时右足撤至左足前作(鸟台)形式。
第四图
第五式
右手向上钻挑高出眉额作半圆形，同时左手右足前进打出炮拳式。
第五图
第六式
左手撤至脐间不停打出，同时右手右足退回作退步劈拳式。
第六图
第七式
左手左足同时撤回，不停前进打出作鼍形式。
第七图
第八式
右手打出，左手撤回，同时左足前进一步作横拳式。
第八图
第九式
左手右足前进打出，同时右手撤回作龙形式。
第九图
第十式
右手左足前进打出，左手撤回作崩拳式如第一图
第十图
十二形练法用法，既如上所述矣。至顾法打法，则每拳无不具备。
如龙形起为顾法，伏为打法。虎形钻为顾法，落为打法。猴形退为顾法，进为打法。马形前手为顾法，后手为打法。鼍形起为顾，落为打。鸡形左手顾，右手打。燕形展壁伏身为顾，抓借为打。鹞形左顾右打，右顾左打。蛇形手顾肩打。(鸟台)形臂顾胯打。熊形为顾法，鹰形为打法。
虽其练法有定，而用法则无定。
故善用者，往往以顾作打。或打法甚精，即无须乎顾。
苟能探其本，以求之变化，岂有穷哉。
十二形行功法及用法之外，尚有用力法。
惟此法，非仅十二形有之，在五拳尤为重要。
盖练形意武术者，能否得有功效，全在此也。
其法为何？
即练拳作势时，须将全身之力，均注于上下前后内外六方，不可偏于一处。务使周身之力，团聚如球，方得稳固不拔。顾打兼全，兹就一身。
言之其用力法，须头顶下压，股道上提。两膀外撑，两腿内夹。
次就两膊言之：背向前推，则手心后缩。肘向里，则膀向外。肩向下，则腋向上。
次就一脚言之：脚心向上提，后跟下蹬。趾向后，踵向前。四周向里，其他各处及骨节等。凡动作时，无不向六方用力者，即在脏腑亦然。
五脏向外鼓撑，而筋骨向内收缩。
是亦不外六方用力之说也。
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