艰难的思考
常读我的文章，尤其是《论精神》系列的心友，应该对精神心理结构有一个大概的认识。文化，思想，精神三者交织缠绕，共同把主体体现出来。其间，文化是表，思想是里，精神是核。三者复杂的运动导致了人类产生了复杂的心灵。
如果我们的行为，是符合主流文化的，那么我们将不会遭到太多实在的争论。如果我们的心理，是符合主流思想的，那么我们也不会被太多的迷思所束缚。如果我们的意志是符合我们的精神的，那么我们则不会用太多因为虚无而产生的痛苦。让人遗憾的是，本能和欲望是精神运动之下的产物。所以，本能和欲望是直接在我们的骨髓里面生根发芽的东西，我们自出生之日起，就不得不面对这个残酷的事实。
我们身为人，即是一种动物，又不仅仅是一种动物。动物性是指我们身上挥之不去的生理需求，吃喝睡还有那个。这些是本能，这些是我们精神深处的对我们最直接的影响。也是构造成我们的无形力量。本能是任何动物尽皆有之的，乃至植物也不能幸免。但是，欲望，却是我们人类所独有的，是一种高级的复杂的情感混合体。本能可以简单理解为需求，而欲望则可以看成是高于需求的需求。
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我们要来谈论自律，就是和我们的精神在对着干。我们的精神深处孕育了欲望这种东西，它起源于无意识主体，又脱胎于无意识主体而被抛弃。我们下意识的举动，背后或多或少都能瞥见无意识的身影。人类只有五种基本的需求，吃喝排衍睡，但是却有无穷的欲望。因为无意识主体的运作是循环且无头的，所以欲望只会产生更多的欲望，并且一旦实现了欲望的再生产，则将导致欲望变得难以控制。齐泽克鼓吹:不要向你的欲望低头，号召我们享受欲望。因为他看到了欲望背后是他者的欲望。但是我们知道，欲望既有他者的欲望，又有我们自己本身精神运动所带来的产物。
顺从内心的谎言
研究精神分析会让我们变得清醒，并且痛苦。随着学习程度的加深，对人类无意识运动的一步步拆解，终将摧毁我们本来就稳定平衡的结构。虽然这个结构有时候是适应不良的。
我们可以看到，在我们的身边，存在着太多的口是心非，存在着太多的表里不一。有多少人一边假装努力，一边从心里放弃？有多少人一边喊着内卷，一边默默摆烂？明明只要晚上不去碰手机，不刷短视频，就能和以前没有手机的时候一样做到早睡，可就是离不开手机。明明知道健身后吃火锅，会导致今天的努力白费，依旧馋得不管不顾。于是，拖延症，健忘症这些医学名词就这么被嫁接到生活上，习得性无助这个原本来自于苛刻条件的实验术语，如今也是被生搬硬套。
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我们看到许多人哭天抢地要自律，然后第二天依旧我行我素。自我心理学认为人体内存在着某种自我审核的内省机制，自律就是把这个功能发挥到极致。于是许多随便翻了点心理学书籍的人，就变得焦虑起来，觉得自己做不到自律是自己不够强大。实际上，做不到自律才是常态，因为人类仅仅只是掌握了自己的身体，而没有把握住自己的心灵。
本能可以用文化，思想来生生压制。古今中外，多少能人智者就是凭借对本能的压制，而成就事业的？我们也会对能够压制本能的人投以崇高敬意。如不吃嗟来之食的朱自清，宁肯饿死也不吃侮辱性的施舍；在菩提树下受尽女色诱惑，终于心志不移，开宗立派的释迦摩尼；为了确保战争胜利，在指挥台前七天七夜不睡觉的粟裕……他们压制的，并不是欲望，而是本能。他们如同超人一般，在人类历史的长河中闪烁着夺目的光。
像我们这些普罗大众，莫说是宁饿死不吃施舍，就是坚持个三天三夜不睡觉，整个人也要陷入狂乱。因为本能是写在我们基因里面的。是我们人类作为动物的不可避免的属性。
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但是欲望不是。从古至今，胜本能者虽如凤毛麟角，但是却仍是存在。可要找一个明明白白战胜欲望的人，却是难上登天。秦始皇嬴政至死都在妄想长生不老；大将军韩信因为贪恋王的封号终于酿造了自己的杀生之祸；李白好酒，斗酒诗百篇，最后却也是因酒而溺毙；朱元璋，一只破碗打天下，黄袍加身之后，一只烧鹅杀徐达，狡兔死走狗烹。说到底，也是逃不过权欲。吴三桂，因陈圆圆，使得清军入关，也逃不了欲望……
痛苦的自我折磨
自律，一方面是斗本能，这个其实倒并非难事。古时，为了战胜睡意，有头悬梁锥刺股的故事。现在，也能看到偶尔一两个为了减肥能够管住嘴，迈开腿的狠人，一年暴瘦几十斤。难的，是斗欲望。本能不会带来快乐，欲望才会。就比方说你饿了，吃馒头你能吃饱，但是你不一定会觉得好吃，你也不一定会选择馒头。如果馒头和一顿丰盛的大餐摆在我们面前让我们选择，也唯有丰盛的大餐能让我们产生更强烈的欲望。而实际上，我们吃十个馒头也能吃饱。
所以，我们是极其痛苦的。自律，就是和精神深处的欲望做殊死的拔河，在这个过程中，还会因此把一种名为:“惰性”的人类情绪牵扯进来。而实际上，惰性从来就不是人类的本能。因为在危机密布的原始社会，谁惰怠，谁就会很快歇菜。那个时代，充斥频繁天灾，猛兽也十分厉害，谁敢惰怠，要么是葬生天地，要么是沦为盘中餐。
