如果研究人类的心理规律，我们并不能得到对心理的整体的认知。因为心理是一种既定了有序运行的循环，所以我们需要研究的是心理之上的无序的无头主体性。也就是混乱的精神。人类的精神世界既不遵循某种规律，也不遵循某种秩序。人类无法对自身的精神进行觉察。尽管大脑进化到如今的这个程度，依旧做不到对精神全面而系统地进行理解。我们能掌握的是心理，而不是精神。
心理所遵循的规律，其在镜像阶段之前，我们作为原初生命个体之时，并没有太大的感觉体验。甚至于，我们连感觉是什么都不知道。那时候的我们刚刚脱离了妈妈腹中的混沌，睁开眼后，我们看到的只有更多的混乱。声音和图像一开始就是很不友好地，未经我们同意便进入到了我们的世界中。我们的精神在我们睁开眼的那一瞬间，它就存在，并且被写入了。那个时候没有任何的基于社会的，基于理解层面的规律在我们身上延展开来。我们的精神只是一团混混沌沌，朦朦胧胧的特殊存在。
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所以，我们这里要谈精神，不谈心理。我们谈的是毫无框架，毫无逻辑，毫无持续性的一团存在但不是实在的东西。甚至于当我编辑出这些文字的时候，我的精神同时参与了让我知道我坐在沙发上，让我的手指在手机上运动，让我听到马路旁的车子经过，让我的脚实实在在地踩在地板上。而我的心理，则一直围绕着我思考的逻辑在编撰着这篇文章。我的心理不会和我的精神打岔，因为彼此互不干涉。精神这团混沌的东西，它本无法用常理去把握。它高于心理，因为心理只是精神在组织起我们的社会经验和作为人类这个身份架构的一个组成部分。精神本身因为其具备无序的运动特性，因此与心理这种遵循某些特定模式运作的身心一体化机制是截然不同的。
如果一个事物，有形，有态，可以被知觉进行结构。我们就可以对这个事物进行直观的认识。如果这个事物，无形，有态，通过我们的先验统觉将客观的有形实在在主体性的这面镜子上进行投射，我们也可以对其产生间接的理解。认识不等于理解。认识是粗浅的感知觉统整形成一个信息群组，而理解则是运用自身的感知觉糅合理性所进行的复杂的超越性的努力。认识不会失败，而理解会。因为认识是被动的，且经常面对的是有形有态的具象之物。认识有一个统一的秩序作为背书，但是理解没有。理解，是主动的，是在认识的基础上对认识进行重新的解构之后的产物。
如果一个事物，无形，无态，我们就根本无法认识它们。因为它们不可被认识。我们也无法用通用的逻辑和自身的感知觉去理解它们。因为它们连一个存在的形态都没有，我们甚至无法通过找到符号学秩序作为一个框架来进行理解。我们无法理解无形无态的东西，这个东西有且仅有一个，那就是精神。比起人类创造出来的种种抽象概念，唯有精神这个概念，它超越了自身的语词边界。因为，精神的背后是多种本体性力量在粘合。而我们所谈到的“精神”这个词语，它仅仅代表了一种心理层面上的认知行为。这个“精神”不能等同于精神。这个“精神”从它被人类用语词进行圈定之后，它就丧失了对精神这个混乱的整全的存在的表现力。
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但是，我们可以把握精神。尽管我们不知道自己到底是怎么做到的。但是，从我们第一次照见镜子那日起，我们就把握了我们自己的主体边界。而对主体边界，也就是“我”的把握，使得我们可以认识到“我是谁”，进而理解到“我是谁”。实际上，当这两者发生之前，精神就被我们把握了。因为精神在我们诞生之初，就和我们是一体的。我们的精神一直在参与着我们工作学习生活的方方面面，而我们对此一无所知，因为精神无形无态。
我们明白了，精神这团混沌的东西，尽管它由多种本体性力量拉扯形成，也会有形成裂缝的时刻。但是，我们是无法直接认识，间接理解的。而我们能够把握精神，可以让自己不至于被精神的混沌所吞没，除了是心理的运行之外，也包括了精神本身对自己的遮蔽性。精神隐匿在名为“精神”的精神心理活动之中。我们无时不刻都在调用精神，除了睡着的时候。对，睡着的时候，深睡眠时，我们的理解是“我不存在，世界不存在”。当我们闭上眼睛睡去的时候，我们的大脑停止了运行，而精神中的那一部分无意识主体，有可能借机渗透到我们的心理之中，形成梦境，梦魇，以此来宣告精神的存在。
注：此文本意是论述癫痫和精神心理运动的超载频闪关系，但中途思路被打断，灵感断裂，无法继续言说。只能等以后灵光一现，再来续弦。
——《论精神》
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