寻龙点穴何处最难，两水之中一定有山，两山之中一定有水，山水之间或者可能结龙穴。
在东方看西山好，在西方看东山更美妙。南山看北山，山奇水秀怀疑结穴，北山望南山的山水，又是那么的秀丽可爱。
如果你遇到这样的局面，两水夹着龙来究竟那是结穴所在？这时候你就要更加细细分辨，先分清星峰的贵贱，再看龙的长短，起伏如何善良如何。
贵龙重重开帐，贱龙没有开帐空呈强。众山众水齐聚的地方，一定有大贵龙居于其中。
判断龙脉的贵贱的办法，应当先察其祖宗父母之山，如同人的祖先父母是贵人贤士，其子孙也大多与其先世相似。《龙经》说:“生子生孙巧相似。”
凡是贵龙，其祖山一定秀丽巍峨，轩昂俊伟、或者如宝殿龙楼，或者如御屏负扇，或者如金銮绮阁，一定高耸入云，绵延广袤。当它离开祖出身独行时，辞楼下殿，精神卓绝，气象尊严，行度之间，重重开帐。《经》说:“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”且其出入帐幕，又都是穿心正出，不偏不斜，虽然蜿蜒灵动，但却始终不断有穿帐正出的过程，即重重开帐。
子微说:“三台出龙三公位，华盖出龙并高贵。”也是说龙脉一定要以“中出” 为美。所以在龙脉的法式中，凡是玉枕、御屏、飞蛾、个字、帐幕等，种种兆示尊贵的格式，一定是最终龙脉从中间而出，才是贵龙。如果龙脉偏落旁出，纵使有这样兆示尊贵的格式，也不足取。
至于贱龙，自出身以来，星峰的归属不清晰，山势的起伏不明显，头部和正面破碎而丑恶，过脉时偏斜，而且被风吹袭，山峦上带岩石而险峻，伸出的枝脚带有尖利的岩石而反逆自身，或者某一边空旷，或者一边有一边无。其耸起的的时候，山形要么臃肿粗顽。要么峻峭瘦削;其伏落的时候，形势要么散漫缺乏收拢，要么长腰直硬。
其过峡之际，出脉偏斜，既无迎山，又无送山，龙脉或者横开宽阔，散乱撒落，而且过脉漫长，整个过程不明朗清晰，或者被风吹袭，被水冲劫，而受到诸多伤害。其行度之间，没有穿、落传、变等过程，没有台、屏、盖、帐之类的格局，护从之山不随身而行，托送之山也护卫在旁。
等到入首，形势要么懒散的摊开没有聚集要么散乱无序，四周山水形势不交接，来自八方风都能射入穴场，像灰囊、投算一样这皆是不成样子的龙脉、不能形成穴场的山峰。
真龙不会作为别人的朝山，凡是作为别人的朝山的龙，它的福力一定少了很多，所以同时一个明堂，同时一些山水，贵贱之分就在这。
《玉髓经经》说:“小龙不下五十里，二十三十皆好地。”又说:“龙行五里亦有地，何必千里百里踪。”
凡是寻找穴场，应当辨别的是龙脉结穴的真伪，不必拘泥于龙脉的长短、远近等。 况且真龙融结成穴，必定“爪牙”分布，那些所谓长的，大多是充当缠护、下手，水口关拦等山，真正结成穴场的真龙，则藏缩在这些山峦形成的格局之中，因此又不可一概而而论，专门以“长”为贵。《经》说“龙无贵贱只论长，缠龙缠过前更强。君若论长不论贵，缠龙有穴反为良。”
如何不穷水究源寻找龙的祖宗，也要寻找龙的顿伏变化才能找到龙的踪迹。古人寻龙寻顿伏，原因就是因为龙的顿伏生尖曲。曲转之余一定生枝龙，枝龙上一定是小关局。
就像人行千里，途中难道不休息和食宿。龙顿宿的地方虽还没有停止，也有从行的砂水起伏弯曲。顿伏移换并退卸的龙，我们要看清如何寻龙点穴。
龙的移换要先看回抱之山，山回水抱要看迎送之间。要从龙的迎送认识龙的背与面，龙身背上是缠山。缠山转来抱住龙体，在这些地方寻穴有什么难呢？
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