纵观中国古代历史，谶语作为一种奇特的现象一直都存在。谶语一直是个神秘而且有用的东西。谶，即预言。通常是用一些隐晦的游移不定的话来预测未来的事件，如果还加上图像，就叫图谶，对谶的系统性解释，则为谶纬。每到一个王朝衰败的时候，就会有谶语出现，并或多或少地发挥作用。无论正史还是野史传说，流传甚广，早有“亡秦者胡”后有石人“挑动黄河天下反”，其中最神奇的预言莫过于“代汉者当涂高”这句，不但流传范围广，而且很多人因据此言而暴死的，从西汉到五胡乱华，时间跨度之大令人咋舌。
这句话的原出处已不可考，据说，两汉的时代，汉武帝就感叹过“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也”（《太平御览》），这句话的意思就说谁会在未来取代汉室江山，关键字是“当涂高”，当涂高是什么意思？多有不同的说法，涂字假“途”字，直译过来就是路上高大的东西，很简单吧。就是这么简单的一句话，却断送掉了袁术、石勒等人的性命。
现有的历史记载: 东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀, 曾见到过这则谶言。在他和蜀郡太守公孙述( 其时公孙述已自称皇帝) 进行谶言理论较量时, 他提到这则谶言。在他给公孙述书信中说: “代汉者, 当涂高, 应是一位姓当涂, 名高之人，君岂高之身?!”光武皇帝刘秀理解中的“当涂高”, 是指一位姓当涂, 名高之人。后来的历史，证明公孙述不是代汉之当涂高。大汉王朝的历史，在刘秀这位皇帝手里，光荣地恢复了，所以后世的汉朝皇帝称刘秀为汉光武帝。而“代汉者，当涂高!”这一谶言因此而流传甚广。
东汉末年，自从黄巾起义，继之董卓弄权，东汉王朝势成瓦解，群雄并起，“代汉者，当涂高也。”再一次焕发活力。
插一句话，请注意“当涂”还是一个地名，现在还有，当涂县，隶属于安徽省马鞍山市， 地处安徽东部、长江下游东岸。东汉初期，刘秀可能没有听说过当涂这个地名。所以他看到“代汉者，当涂高”谶言时，理解为有一位姓当涂，名高的人，会代汉而立。
第一个认为自己是“当涂高”的是那个无才寡德而又自命不凡的袁术。他从孙坚处巧取豪夺了传国玉玺之后，认为自己四世三公，当涂又在他的统治之下，自认为当涂高，我袁氏，盖出于舜帝苗裔陈胡公一系，正好是继承汉朝“火德”的“土德”；我又名术，字公路，正应此谶也。迫不及待的当上了皇帝，国号倒也实诚——“仲氏”，就是仲家的意思，翻译过来就是“老二家的”（这破名不亡才怪）。
后来，真出了一位代汉的大英雄。此人就是曹操。曹操是谯国人。而谯，就是现在安徽亳州。地理位置也是在安徽北部。而亳州与当涂有什么关系?如果硬牵强附会地扯，当涂与亳州当然有关系，都同属安徽，又处于当时的淮南管辖地区。把“高”不理解为名高。而是理解为高人，高手，高水平之人。则代汉者，当涂高，或多或少，可以应在曹操身上。
黄初元年，汉太史丞许芝上书云：“魏之代汉，见于图谶，其事甚众。”他的解释也较形象：“魏’也;（魏通巍），象魏者，两观闕是也;当道而高大者。”高，在这里不是理解为高水平，高手，而是因为曹操受封的“魏字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解。“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉。”所以魏必须代汉。这个许芝的理解，也不咋地，比较牵强。无非也是估妄言之的东西，不能当真，也当不得真。
在这里我不神神叨叨的了，给大家一个合理的解释，当汉武帝不是说当涂高会取代汉朝，他的意思是说，终结汉朝的可能是位高权重的当朝大臣，旨在提醒后代防止权臣篡位！西汉仿秦制，皇帝之下，中央政府的最高行政长官是丞相或称相国，丞相一人或两人（左右丞相）；次于丞相的有太尉与御史大夫，分掌军政与监察。后丞相又改称大司徒，太尉又称大司马，御史又改称大司空，合称三公。
自己家怎么回事，刘彻老先生心里其实还是很有数的。果然，后面就出了王莽篡汉这样的大事件，再后来，到了东汉末年，宦官干政，外戚掌权......汉朝就这样被终结了。“代汉者，当涂高也”，也就这样神奇地灵验了。
联系客服
