曹雪芹写《红楼梦》最原本的意思，想来应该正如他自己所说的那样：忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？⋯ ⋯我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷。
既为闺阁女子作传，自然是尽作者所见过的所有女子而写之。林黛玉、薛宝钗自然是作者所偏重的了，而妙玉，则是另一种闺阁女子的写照。有人可能会说，妙玉应该不算做闺阁女儿，她应该是出家女尼才对。其实，在我看来，作者曹雪芹自己想来也并没有把妙玉归结到出家人里头吧！想来在作者的心中，妙玉只不过是无奈之下暂时寄居佛门的闺阁小姐而已。
书中对妙玉的介绍，是通过管家婆子林之孝家的之口说出的：本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。
后来因为元妃省亲，贾府要盖省亲别墅，里面自然少不了道观庙宇，又是因为娘娘省亲之用，庙宇里也不能住些和尚。所以，贾府便下帖请了这位带发修行的妙玉姑姑住进了大观园的拢翠庵。
在曹雪芹的前八十回文字中，妙玉正式出场只有两次：一次是41回贾母带着刘姥姥和众人到拢翠庵品茶，另一次就是76回，黛玉湘云在中秋夜联诗，最后妙玉出现将二人的诗作续完。这两次出场的妙玉稳重大方，虽寄身佛门，但不失大家闺秀的风范。更兼才气逼人，就连大观园里最厉害的两位诗魁黛玉和湘云，都直赞叹她的诗才一流。可见林之孝所说的“文墨极通”并非虚言。
然而，在八十回以后，高鹗所整理的续书当中，妙玉的形象举止却与之前大相迳庭。在87回当中，宝玉到惜春处，恰好遇到惜春和妙玉下棋。宝玉进去和妙玉说话，这时妙玉的表现简直就是一个没见过世面的小家碧玉。
原文：妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件心是静的。静则灵，灵则慧。”宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。宝玉见他不理，只得讪讪的旁边坐了。
在妙玉身上，前后争议最大的就是她喜欢宝玉这件事。在高鹗的续书中，把妙玉描写成了一个爱慕宝玉而不得的小女子，见到宝玉也大有情妹妹见到情哥哥的娇羞。这一点，到底符不符合曹公本意，还真的不敢胡乱猜测。只是觉得和前面所出现的那个高洁清雅的妙公简直就是判若两人了。
对于妙玉，无论她的出身还是最后的结局，都一直是个谜团。关于出身，曹公虽然透过下人的转述交代的很清楚，江南官宦之后，因为多病被迫出家。但是对于结局，因为原稿遗失，高氏续文，所以仍旧有很多人有诸多争议。
对于出身之所以有争议，是因为妙玉虽然出家修行，起居却有婆子丫鬟侍奉，所用的器具也都是稀世珍宝。另外，妙玉一个带发修行的女子，与贾家甚至四大家族都没有任何瓜葛，却能居十二钗正册当中，而且还能排在王熙凤和迎春、惜春、秦可卿等人之前，稳居第六的位子，这正是很多人觉得奇怪的地方，也正是很多人猜测她的出身必定不凡的依据。
而关于结局，曹公原稿遗失，现在的结局是高鹗所整理的，说的是贾母死后，贾府举家出城送殡。盗贼借着贾府空虚，进入贾府偷盗，又窥到妙玉美貌，所以顺便将妙玉掳走。后来透过贾蔷等人的闲聊交谈，知道了妙玉不堪受强盗欺辱而死。
在第五回中，关于妙玉的判词是：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。关于她的曲子是：气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？
从判词和曲子当中，可以看到，妙玉最终仍旧没能逃脱掉“无暇白玉终陷淖泥”的悲剧结果。但是这个结果，到底是不是高鹗所说的被强盗掳去，不堪欺辱而死呢？想来每个人心中自由自己的答案。
其中好几个猜测很是受到许多人的追捧，一种就是贾府被抄家时，妙玉为了救惜春和她换了身份，自己却被卖作娼妓。还有一种就是贾府势败，妙玉为了救宝玉等人，向忠顺王爷献出了自己和几箱子珍宝，最终陷入老忠顺王爷这个“淖泥”当中。
其实，总体看来，对于“终陷淖泥”这个薄命的悲剧结局，似乎所有人都没有太多的非议，至于这个“淖泥”到底是什么，那就是读者心中各有答案了。唯一令人遗憾的是，后面的高氏续书中，妙玉的性情、行动、举止，竟完全变成了另外一个人，成了前八十回中妙公一直所鄙夷的那种“俗人”。这也许就是高鹗和曹雪芹的区别了吧！
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