第八章：心存魏阙
三、祈嗣法会
万历八年末，德清和妙峰刺血写经，已经先后完成。按照惯例，这一部金书《华严经》和一部朱书《华严经》，是难得的法宝，要办一个一百二十天的圆满法会，又叫无遮大会，郑重其事地把经书安奉到新修的大白塔内。
办法会不是小事，要募化足够的钱粮，也要请一大批高僧来参与。妙峰信心百倍，牵头承办此事，他下山募化钱粮，得到大施主们的热烈支持，很快就募化够了，运回山上。然后，妙峰又准备自告奋勇地到北京邀请五百位高僧大德，前来参加法会。
这时，已到了万历九年正月，却出了一件意外的事情。
原来，万历皇帝成婚几年，一直未生皇子。李太后非常忧虑，万历皇帝于是下旨，派官员到湖北武当山，请道士们做法事祈祷。但李太后是信佛教的，自己又派了一路官员，到五台山来做祈嗣法会。
太后做佛事，银两物品自然不会少带。但德清此时忽然有了一个新建议，把妙峰为写经圆满法会筹备的钱粮物事，全部归并到皇室的祈嗣法会中。
这个建议，引起了老朋友妙峰的强烈反对。妙峰的反对，不是没有道理的，佛教徒最重因果，这笔钱粮，是以举办“写经圆满法会”的名义，向施主们募化来的，施主们做的也是这件功德。如果另做他用，等于就是欺骗了施主。俗语叫做“移砖钱做瓦钱”，佛教徒是很忌讳的。
不仅妙峰反对，李太后派来的太监尤用、张本二人，也很反对。为什么呢？皇室做法事，本来就不缺钱，没有必要把另一个法会的钱粮挪过来用。太监们认为，德清这么做，纯属是想攀龙附凤，讨李太后的欢喜。
但是德清认为：佛教徒所做的一切法事，都是为国家为皇室祝禧祈福，太子是皇储，是国本，是国家的未来。现在国家缺少太子，还有什么事比这个更重要呢？而“写经圆满法会”，说到底，还属于个人的小事，不能和为国祈嗣这样的大事相比。
为了这件事，德清和妙峰争执了半天，最后，妙峰念在两人的友谊，同意了德清的做法。两个太监，最后也同意了。
“祈嗣法会”一共办了七天，德清、妙峰、大方等几位僧人认真参与，诵经，念咒，举行各种仪式，圆满地完成了“为国祈嗣”的大事。
注：此事《年谱》中记载不太清晰，据《清凉山志》记载，祈嗣法会在万历九年正月举行，只办了七天。那么，德清和妙峰为“祈嗣法会”锦上添花，只是投入了一定的钱粮和精力，主要是挂上了一个赞助合办的名义。这个法会只有七天，花费不会太多。妙峰筹集的钱粮，原本是足够一百二十天法会使用的。到万历九年十月，妙峰和德清的“写经圆满法会”照旧举行，德清可能另行筹集了一些钱粮，补足费用。也可能，十月举行的法会，仍打着“为国祈嗣”的旗号，算是德清、妙峰、大方等僧人主动为国家再行祈祷一次。
四、又一个法会
万历九年，李太后捐资重修的大塔院寺竣工，大白塔修复一新。德清将自己的金字《华严经》安奉到塔内，并写了一篇发愿文。
随后，德清又下山募化钱粮物品，在塔院寺修建了一个“华藏世界转轮藏”。这是佛寺中一种特殊设施，是南朝傅大士创制的，目的是为了照顾不识字或者虽识字而没有时间读经的佛教徒。
转轮藏建成以后，德清又募化钱粮，举办大法会。这次，妙峰一切不管，只负责到北京邀请五百位高僧大德来参加法会。
德清一个人在五台山负责安排法会所需的供具、器物、斋粮、果品等一切物事，前后忙了三个多月，连睡觉的功夫都没有，全凭着禅定功夫支撑，要不身体早累垮了。
妙峰在北京，对山上的事务不闻不问，好像不知道一样。不过，妙峰要邀请五百位高僧，也不是简单的事。到这年十月，法会的日期临近时，妙峰带着五百高僧，准时回到五台山，法会顺利开始。这五百位高僧中，有一位镇澄法师，后来成为德清的朋友，主持编篡过《清凉山志》，并和德清在《肇论》研究方面，发生过激烈的辩论。
五百位高僧，加上内外执事，侍者，等等，大约有一千多人。每天要做法事，要吃饭，要休息，事务烦多，非常忙碌。在德清的合理指挥下，一切办得有条不紊，秩序井然，在场的人都感到非常惊异，德清的组织管理才能，此时得到了非常好的展现。
最初是水陆法会七日七夜，每天单换供品就有五百桌，不能出一点错。德清不仅没有时间睡觉，连吃饭的功夫也没有了，七天之内，粒米未进，每天只喝一点水。
参与法会的高僧们感到神奇不可思议，德清自己也认为，这真是佛祖保佑啊！
随后，德清不顾劳累，登坛说法，讲授《华严玄谈》。德清以前给无极大师担任过副讲，也在义学里教过学僧，但正式登坛讲经，这还是第一次。
在法会举行的四个月里，寺中常住僧人一千多名，外来听讲的僧俗，每天也有一万人上下。规模盛大，非常壮观。当然，事务也非常繁多。别的不说，单是每天斋饭一项，就需要大费精力。由于组织有序，指挥得力，事情处理得非常圆满。
憨山老人晚年还在《年谱》中满意地描绘说，“一食如坐一堂，不杂不乱，不闻传呼剥啄之声。皆予一人指挥，余无措目者，智者不知所以然也。”妙峰的徒弟沙弥德宗，在法会中跑前跑后，认真负责，给德清帮助不少。
注1：转轮藏，于大层龛中心，建一柱，开八面，架一切经，设机轮，使可旋转，谓之轮藏。一旋之，则与看读同其功。梁傅大士创之。傅翕生于齐建武四年，寂于陈大建元年（佛祖统纪二十三有传）。然而于藏前安大士像者，由来已久，左右童子，俗称笑佛，不见典据。相传是大士之子，左为普建，右为普成也。——摘自丁福保《佛学大辞典》
注2：《年谱》中说，万历十年春三月，讲《华严玄谈》。我觉得在时间上不相符，应该是在万历九年冬天开讲，到十年春三月讲毕。《年谱》属于口述笔录，可能措辞不谨。万历十年春三月，应是法会结束，德清离开五台山的时候。
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